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Son évangile est entièrement pratique, et bien qu'il ait ajouté vingt-quatre
versets, qui ne se trouvent, ni dans l'évangile de Matthieu, ni dans celui de
Luc, l'ensemble est admirablement adapté aux habitudes énergiques de
concision du peuple romain.
Le troisième évangile fut écrit par Luc, à l'usage des Gentils en général. Ici
encore Christ nous apparaît sous un nouvel aspect, non comme le ministre de
la circoncision, caractère qu'il a dans Matthieu, ni comme le Lion de la tribu de
Juda, “Seigneur de tout pouvoir et puissance,” caractère qu'il revêt dans Marc,
mais comme le Sauveur du monde. Luc trace sa généalogie à partir de sa mère
en remontant jusqu'à Adam, le chef de toute la famille humaine. Tandis que
Matthieu mentionne les douze apôtres qui furent envoyés à Israël, Luc parle
des soixante-dix disciples qui furent envoyés vers toutes les nations de la terre.
Certaines paraboles ne se trouvent que dans cet évangile, entre autres celles
du bon Samaritain et de l'enfant prodigue, l'une tendant à humilier l'orgueil
juif, l'autre montrant la joie* que donne au Sauveur la repentance et la
conversion d'un païen. Les coutumes juives et les indications chronologiques
sont rendues intelligibles pour un étranger, tandis que l'abondance dans la
relation des discours de notre Seigneur satisfait la curiosité du caractère grec.-
Enfin dans le quatrième évangile, nous avons une oeuvre qui répond aux plus
hautes tendances spéculatives de l'homme; il corrige et redresse ce qu'il y avait
de faux dans les systèmes de philosophie religieuse, tant juifs que païens, et
complète ce qui manquait encore aux précédentes révélations. Aucun ne parle
avec autant de plénitude du caractère divin de notre Seigneur, ou de la vie
intérieure et spirituelle qui découle de l'union avec lui. De même que l'évangile
de Matthieu a été appelé l'évangile matériel, celui de Jean a reçu le nom de
spirituel on de divin (Clément).
Ainsi l'Evangile se présente à nous comme un plan à quatre faces, dont
chacune est tournée vers un côté correspondant du monde spirituel: Matthieu,
s'adressant au Juif, révèle le règne messianique; Lue, regardant vers le Grec,
révèle l'homme; Marc montre le pouvoir et la force vitale de la vérité; Jean, son
charme et son amour irrésistible. Matthieu fait voir, surtout dans le