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§ 134. Christ homme-Dieu.
- Faisons une dernière remarque sur la nature de
notre Seigneur. Les Evangiles racontent la vie de Celui qui était à la fois Dieu et
homme; nous ne devons donc pas être surpris de le voir représenter tantôt
sous l'un de ses caractères et tantôt sous l'autre.
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SECTION Ire. - Les quatre Évangiles comparés.
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§ 135. L'Evangile.
- Le mot grec évangile (Cf. Luc, II, 10) signifie bonne
nouvelle
ou plus précisément: message de la grâce souveraine
.
Les Evangiles furent écrits à différentes époques, sous la direction du Saint-
Esprit, par les hommes dont ils portent les noms. Ils fournissent, non une
histoire complète de la vie de notre Seigneur, mais les faits et les discours qui
développent la nature, et prouvent aux différents lecteurs la divine origine du
système chrétien. Ces quatre livres forment réellement, non pas une
biographie, mais un mémoire, et seulement un. Ils constituent un seul
Evangile, un Evangile à quatre faces, comme l'appelait Origène; et par leur
merveilleuse unité, comme par leur diversité, ils sont propres à intéresser et à
instruire toutes les classes d'hommes, tous les genres de caractères dans tous
les temps.
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§ 136. Les quatre Evangiles.
- Le premier évangile, celui de Matthieu, fut écrit
pour les Juifs. C'est pour cela qu'il ne donne ni explications, ni développements
sur les coutumes juives ou sur la topographie du pays. Il établit la généalogie
de notre Seigneur à partir de son père légal jusqu'à Abraham, et montre
comment le Nouveau-Testament est l'accomplissement de l'Ancien.
Le second évangile, celui de Marc, fut écrit pour l'instruction des Romains
convertis. Les coutumes juives y sont par conséquent expliquées, et l'auteur
entre dans les détails nécessaires pour faire comprendre la disposition des
lieux, villes ou provinces. Les récits y sont plus fréquents que les discours, et
l'écrivain insiste plus sur les actes que sur l'enseignement de notre Seigneur.