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5°
Les usages et coutumes décrits sont ceux des patriarches des premiers
temps.
-
6°
La religion de Job est de la même nature que celle que l'on trouve
généralement chez les patriarches avant Moïse; c'est une religion de sacrifices,
mais sans prêtre ni lieu sacré. –
7°
Le docteur Hales ajoute un nouvel argument tiré de l'astronomie et fondé
sur les chap. IX, 9 et XXXVIII, 31, 32. Il établit que les constellations
mentionnées étaient les constellations cardinales du printemps et de
l'automne, 2130 ans avant Christ, c'est-à-dire cent quatre-vingt-quatre ans
avant la naissance d'Abraham.
Il est intéressant de remarquer, si en effet Job vécut à cette époque, c'est-à-dire
entre le déluge et Abraham, que nous avons là une preuve de plus que jamais
Dieu
ne
s'est
laissé
sans
témoignage
dans
le
monde.
D'un autre côté, quelques auteurs, ont cru découvrir (XV, 34.; XVIII, 15; XX,
26) des allusions à la destruction de Sodome; ils relèvent aussi la similitude de
plusieurs noms du livre avec les noms de quelques-uns des descendants
d'Abraham par Ismaël et Esaü, et ils en concluent à une date un peu
postérieure à Abraham; ils placent la vie de Job vers la première partie du
séjour des Israélites en Egypte.
Quant à l'auteur, les opinions varient également; les uns pensent que ce fut
Job lui-même, d'autres Elihu, d'autres Moïse, sans parler de ceux qui placent
beaucoup plus tard la composition de cet écrit. Quel qu'en soit l'auteur, du
reste, l'autorité canonique du livre même est prouvée par sa place dans le
canon juif, et par le témoignage que notre Seigneur et ses apôtres rendent à la
collection de l'Ancien -Testament.
.
§ 15. Contenu du livre de Job.
- Le livre de Job se divise en trois parties
principales:
1°
L'Introduction historique, en prose, chap. I et II; récit des malheurs
inattendus de Job, tableau de sa grande patience.