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lumière. Le chemin que nous avons à parcourir à ses charmes comme étude;
mais ce que nous devons considérer surtout, c'est le terme auquel il aboutit; il
mène aux «sources du salut.» Ce n'est ni le voyage, ni la vue même de ces
sources jaillissantes, qui pourront désaltérer nos âmes dans le voyage de la vie.
C'est à la source elle-même que nous devons puiser. Notre but, c'est «le sabbat
et le port du salut»; notre but, c'est de rendre plus claire, et par conséquent
plus abondante en bons fruits, la lecture du Livre de Dieu, de «ce Dieu des
livres,» comme l'appelait un théologien de l'ancien peuple de Dieu (Poème de la
synagogue, No XIV, dans la collection de Léon Herbert).
.
§ 3. Les noms de la Bible
. - Les noms donnés au saint volume sont
importants et caractéristiques. Il est appelé la Bible, ou le livre par excellence,
du mot grec
βίβλος,
qui désignait originairement, comme le mot latin liber,
l'écorce intérieure du tilleul; puis, plus tard, l'écorce du papyrus, roseau
égyptien, sur laquelle on écrivit les premiers manuscrits avant qu'on eût
découvert l'usage du parchemin, et bien avant la fabrication du papier
proprement dit.
Les mots l'Ecriture (2 Tim., III, 16. Actes, VIII, 32. 2 Pierre, I, 20. Jean, X, 35.
Jacq., IV, 5),
- les Ecritures (Luc, XXIV, 27. Matth., XXII, 29. Actes, XVIII, 24),
- la Parole de Dieu (Luc, XI, 28. Prov., XXX, 5),
- les saintes Ecritures (Rom., I, 2),
- les saintes lettres (2 Tim., III, 15),
- les oracles de Dieu (Rom., III, 2),
- les paroles de Dieu (Héb., V, 12),
- les paroles de vie (Actes, VII, 38),
- la loi (Matth., V, 18. Jean, X, 34; XII, 34, etc. 1 Cor., XIV, 21),
- les prophètes (Matth., XXVI, 56. Actes, III, 18, 21; XXVIII, 23),
- la loi et les prophètes (Matth., XI, 13,),
- l'Ancien-Testament (2 Cor., III, 14),