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claire, plus appropriée aux tendances spirituelles de leur caractère et de leur
éducation, la sainteté de Dieu et les devoirs de l'homme.
2°
Dans l'harmonie des dispensations nous trouvons encore un sûr critère et
de la vérité des doctrines, et de leur valeur relative. Si, par exemple, on
conteste que le sacrifice expiatoire et la sacrificature de Jésus-Christ soient
révélées dans l'Evangile, ou si l'on ne veut y voir que des vérités secondaires,
nous 'accourons aux révélations antérieures; la loi présente une série
d'institutions préparatoires et de cérémonies typiques qui ne s'expliquent plus,
et ne signifiaient rien, si elles ne sont pas les ombres du sacrifice de l'Agneau
sans tache, et du sacerdoce de celui qui est appelé notre souverain
sacrificateur. Le sang, l'autel, le saint lieu, l'intercession propitiatoire, sont
alors des types qui ne se rapportent plus à rien, et l'économie mosaïque n'a
plus de sens. Si au contraire elle a eu une valeur temporaire et locale, mais
qu'elle soit maintenant abolie, on suppose que le conseil de Dieu a été modifié
et changé; ce qui était vrai n'est plus vrai; ce qui était bon n'est plus bon. La loi
était inexorable, maintenant elle s'est relâchée de ses sévérités. La repentance
ne suffisait pas seule à procurer le salut; maintenant elle est puissante et
efficace pour sauver. Primitivement, l'homme ne pouvait être pardonné que par
un sacrifice; maintenant sa grâce est une prérogative inattendue.
Ce n'est pas là le langage de l'Ecriture. La révélation est un tout dont les
parties sont bien coordonnées; les doctrines de la dernière dispensation
n'acquièrent leur entier développement, ne révèlent toute leur portée, ne sont
pleinement comprises et par conséquent fécondes, que lorsqu'elles sont
étudiées à la lumière de leur première manifestation.
SECTION V. - La révélation n'est pas un système.
.
§ 75. Du mode de la révélation.
- Ce n'est pas une des particularités les
moins remarquables de l'Ecriture que l'absence de toute forme systématique
dans l'exposé des vérités divines. On n'y trouve ni compendium dogmatique, ni
traité de morale, tandis que tous les livres sacrés des religions inventées par les