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Les fidèles sont exhortés dans l'Ecriture à soumettre toutes les doctrines qui
leur sont présentées, et leur caractère propre au témoignage de la vérité
scripturaire apostolique (Esaïe, VIII, 20. 1 Jean. IV, 1. 1 Thes., V, 20, 21.
Ephés., V, 6, 8, 10, 17. Col., II, 18. Gal., VI, 4, 5. 2 Cor., XIII, 5. 1 Cor., XI, 28-
31).
Notre Seigneur et ses apôtres, en s'adressant à ceux qui possédaient l'Ancien-
Testament, en appelait toujours à son autorité. repoussant toute usurpation
spirituelle des traditions humaines, et ne reconnaissant d'autre étendard de la
vérité que ce qui était écrit dans la loi et les prophètes (Matth., XXIII, 1, 8-10. 2
Cor., I, 24.
La complète insuffisance de la raison humaine, laissée à ses propres forces,
pour découvrir ou pour apprécier sainement la vérité divine, suffit à montrer
qu'elle est incompétente pour faire plus qu'interpréter la révélation (Ps. XIX.
Gal, I, 11, 12. 1 Cor., Il, 9, 14; I, 18-25).
Dès les temps les plus anciens, Dieu ordonna que tout ce qui devait servir de
règle pour la foi ou pour les pratiques religieuses fût conservé par écrit (Exode,
XVII, 14. Deut., XXXI, 19. Osée, VIII, 12. Esaïe, VIII, 19, 20).
Les auteurs sacrés étaient dirigés d'en haut pour employer le langage et la
manière en laquelle Dieu voulait qu'ils parlassent (Dan., XII, 7-9. Matth., X, 19,
20. 1 Pierre, I, 10-12. 2 Pierre, I, 21. 2 Tim., III, 16. Héb., I, 1. 1 Cor., II, 12,
13).
Certains raisonnements reposent quelquefois sur de simples mots (1 Cor., XV,
45. Héb., III, 7- 10).
Défense absolue est faite de rien ajouter aux paroles de Dieu et d'en rien
retrancher (Deut., IV, 2; XII, 32. Héb., XIII, 1. Prov., XXX, 5, 6. Apoc., XXII, 18,
19. Gal., III, 15).
Les traditions orales des Juifs, après avoir été signalées et censurées par la loi
et par les prophètes, sont positivement condamnées par Jésus-Christ (Esaïe,
XXIX, 13, 14. Matth., XV, 2-9).
Si les révélations comparativement imparfaites de l'ancienne alliance étaient
suffisantes pour instruire et sauver ceux qui croyaient, à plus forte raison les