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messianiques. Le nationalisme juif lui apparaît comme un
principe religieux, une force mystique qui représente, non
une idéologie, mais un aspect permanent de l'âme juive
qui par essence est nationale, et qui ne peut subsister que
par un retour à sa racine qui n'est pas pour eux l'Éternel,
mais la Terre d'Israël; car seul Israël pour eux est
pleinement une Nation, car il symbolise à la fois un
principe divin et un principe humain. L'exil aurait séparé
la nationalité de la divinité, et le retour à la Terre d'Israël
les réunifierai.
b)
le Sionisme socialiste est une tendance qui a été
longtemps prédominante au sein du mouvement Sioniste.
Toute les nuances de la pensée socialiste y ont été
représentées et plusieurs formations politiques se sont
réclamés de cette idéologie. Moske Hess (1812-1875) fut le
précurseur le plus important du Sionisme Socialiste.
Trente cinq ans avant la réunion du premier Congrès
Sioniste, ce marxiste avait rompu avec Karl Marx. Le
Socialisme Sioniste camoufla l'incarnation de la
subversion dans la classe possédante, et transforma la
situation du Juif dans la Diaspora pour construire une
société Juive régénérée en terre d'Israël. Les analyses de
Hess influencèrent tous les sionistes socialistes des deux
générations postérieures et, en particulier, les trois
illustres représentants de ce courant de pensée: Aharon
David Gordon, Nachman Syrkin, et Dov Ber Borochov.
- 1)
Aharon David Gordon (1856-1922), agriculteur le jour
et philosophe la nuit, a élaboré une mystique de l'homme
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