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qui les fera paître, mon serviteur David; il les fera paître, il
sera leur berger (…). Je conclurai avec eux une alliance de
paix (…).» (Ézéchiel 34.22-31)
. Or, dit Jésus, ce statut de
troupeau et, par conséquent, cette alliance aussi échoiront
désormais en partage à ceux qui se rassemblent autour de
lui, car appelé du Père qui est en lui et dont il est l'image
visible et corporel. Ce sont eux «les pauvres» (Luc 4:18;
Matthieu 5:3-6, 11.5), ceux qui se distinguent par leur
résignation à la vérité comme les vrais membres du peuple
de Dieu, bénéficiaires des promesses du salut.
Cette profonde continuité avec le peuple de l’Ancien
Testament, mais qui passe désormais par Jésus de
Nazareth, trouve son expression la plus claire dans la
chambre haute. En effet, c’est en Christ – en son corps
livré et son sang versé – que l’alliance sera enfin
renouvelée. L’évangile de Luc précise qu’il s’agit bien de la
«nouvelle alliance», annoncée par le prophète Jérémie, et
la description qu’en fait Jésus le confirme: cette alliance
procurera, de façon définitive, «le pardon des péchés»
(Matthieu 26:28), elle s’associe intimement avec
l’établissement du royaume. Or, cette alliance «en faveur
des nombreux», alliance qui était destinée à «la maison
d’Israël et la maison de Juda» (Jérémie 31:31), sera pour
tous ceux qui s’approprient – comme l’on s’approprie le
pain et le vin offerts dans le repas – les bienfaits de la
croix. Elle est pour ceux à qui Jésus dit: «Prenez, mangez,
ceci est mon corps, prenez, buvez, ceci est mon sang.». Il
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