CHAPITRE  X.

LES TEMPLES OU LA PIERRE CERCLES DU DRUIDE.

Du culte du druidisme, nous passons au structures dans lesquelles elle a été réalisée. Ceux-ci étaient si différents des temples des âges ultérieurs que Nous hésitons à leur appliquer le même nom, ou à les classer dans la même classe d’édifices. Toute l’idée de leur construction a été empruntée aux terres orientales et aux terres patriarcales. fois. Les modèles sur lesquels ils ont été élevés avaient vu le jour avant l’architecture était devenue une science, ou avait enseigné aux hommes à construire des murs de maçonnerie solide, ou à accrocher les Toit élevé sur une haute colonne massive. Dans le temple du druide, il n’y a pas de structures riches, possédait une lumière colorée qui pénétrait à travers l’oriel à meneaux, et aucun pilier et portique sculpté, ou porte d’airain, donnait accès à la longue traîne de robes blanches. les prêtres, à mesure qu’ils entraient, conduisant à l’autel le sacrifice couronné de fleurs. Mais si ces les grâces manquaient dans les structures druidiques, ils en possédaient d’autres à certains égards même plus en harmonie avec leur caractère d’édifices religieux. Ils avaient une vie rugueuse, sans fioritures grandeur qui les rendait plus vraiment imposants que bien des fanes qui se vantent de la gloire de De grâce byzantine ou de majesté gothique. Si c’était le plus simple, ils n’en étaient pas moins parmi les le plus fort de tous les tissus de l’éducation de l’homme. Ils ont survécu aux races et aux empires, non, les divinités mêmes en l’honneur desquelles ils ont été érigés. Et tandis que les pyramides, qu’il coûtent des millions d’argent et des millions de vies à construire, s’inclinent devant la terre ou ont entièrement disparues, ces simples pierres se dressent encore sur les champs et les landes, et se relient dans ces régions occidentales avec le matin du monde et les premières races d’hommes.

Nous en avons trois exemples, le les plus anciens des fanes britanniques, dans un état de conservation tolérable : Stennes, Stonehenge, et Avebury. Tout cela est en partie en ruines, mais il en reste assez pour nous montrer le mode de leur construction et de nous donner une idée de leur grandeur et de leur grandeur lorsqu’ils étaient entiers, tandis que le fait qu’ils n’aient survécu, que dans un état fragmentaire, jusqu’à nos jours, atteste suffisamment de leur force étonnante et inégalée. Rien de plus simple que le plan de leur construction. Ils se composaient de pierres simples, rugueuses et hirsutes, comme creusé dans la terre, ou, lorsqu’il est tiré de la carrière, mis en place et rangé en cercle, chaque pierre un peu à l’écart de l’autre. L’espace qu’ils entouraient était consacré au sol, et au centre de celui-ci se trouvait l’autel, un énorme bloc de pierre. ² L' Le ciseau ne s’était pas approché de ces grands blocs ; l’ornement et la grâce que leurs bâtisseurs ne connaissaient pas et en effet, il ne se souciait pas de les donner. C’est en vain que nous cherchons des gravures ou des inscriptions sur eux. Ils étaient l’œuvre d’une époque illettrée. Ils n’ont que de la qualité, mais c’est là le qualité que le barbare apprécie le plus de toutes les autres : la taille, la taille colossale.

La description de ces structures appartient à à l’archéologue, et n’est guère du ressort de l’historien. Celui-ci n’a à voir avec eux que dans la mesure où ils éclairent la condition sociale et religieuse de la parmi lesquels et par qui ils ont été élevés. À Stennes, dans les Orcades, il y a deux cercles, le plus grand, appelé Brogar, se composant à l’origine, croit-on, de soixante des pierres, dont treize seulement sont restées debout, et dix sont renversées ; le plus petit étant un demi-cercle. Le plus grand cercle était un temple dédié à Baal, ou le dieu-soleil, tandis que le plus petit était dédié à la lune. D’autres voient dans le plus petit un tribunal de judicature. Les druides, l’office de juge à leurs fonctions de prêtres, établissent généralement leurs tribunaux dur par leurs tempes. Les routiers nordiques du IXe siècle ont trouvé ces cercles debout lorsqu’ils prirent possession de l’île, car l’endroit est désigné sous le nom de Steinsness par Olaf Trygresson, lors de l’enregistrement du massacre du comte Harvard (970). Désignant l’endroit par sa caractéristique la plus remarquable, les Scandinaves l’appelaient, à leur manière. le langage, le Steinsness, c’est-à-dire le Ness des Pierres, le Ness des Stones.

Stonehenge ² est le deuxième le plus grand cercle de pierre qu’il nous reste. Il se dresse sur la plaine ouverte de Salisbury, avec Pas d’objet encombrant à proximité pour gâcher son effet en éclipsant sa taille apparente. Il faut qu’il soit visité avant que son étrange splendeur ne puisse être vraiment jugé. La longueur de la pierre la plus haute est de 21 pieds ; le nombre de pierres encore debout est de 140 ; et le diamètre des cercles qui qu’ils forment est de 106 pieds. Le cercle semble avoir eu une couronne, ou couronne, de pierres tombales, Mais la quasi-totalité d’entre eux sont aujourd’hui déplacés. Henri de Huntingdon, écrit dans le douzième siècle, appelle Stonehenge l’une des quatre merveilles de l’Angleterre. C’était vieux même de son temps, car il avoue qu’il ne savait rien de son origine, ni des moyens par lesquels une telle Des colonnes prodigieuses avaient été dressées.

Diordore de Sicile cite un passage de Hécatée dit : « Les hommes de l’île sont, pour ainsi dire, des prêtres d’Apollon, tous les jours chantant ses hymnes et ses louanges, et l’honorant hautement ainsi. Ils disent, d’ailleurs, qu’il y a il y a une grande forêt, et un beau temple d’Apollon, qui est rond et embelli avec beaucoup de riches cadeaux et d’ornements. ³ M. Davies, auteur de l’ouvrage « Celtic Recherches », conclut raisonnablement que l’île dont il est question ici est la Grande-Bretagne, et que le Le temple dans lequel les harpeurs chantaient quotidiennement les louanges d’Apollon est Stonehenge et les druides. Si ainsi, Stonehenge existait en 300 av. J.-C. Et la supposition est renforcée par Pindare, le poète lyrique grec, qui parle de « l’Assemblée se réunissait pour voir les jeux publics de la Hyperboréens. ⁴ C’était la coutume des anciens de célébrer les jeux et les les courses aux grandes fêtes de leurs dieux ; et qu’ils l’ont fait à Stonehenge lorsque le personnes rassemblées pour le sacrifice est rendue presque certaine par la découverte du Dr. Stukeley (1723) d’un « cursus », ou hippodrome, à un demi-mile au nord de Stonehenge, environ 10 000 pieds de longueur et 350 pieds de largeur. Il s’étend d’est en ouest, et est bordé par deux fossés parallèles. À l’extrémité ouest, il y a une courbe pour que les chars puissent tourner, et à l’est un monticule où les principaux hommes pourraient voir le concours, et le juge décernera les prix à les vainqueurs.

Ces pierres ont un sort étrange auquel L’imagination ne s’abandonne pas involontairement. Debout sur la plaine nue et solitaire, ils suggèrent l’idée d’un parlement de cyclopes réunis pour discuter d’un point épineux de la Âge de la pierre; car, avec cet âge-là, sans doute, ils sont contemporains. Au fur et à mesure que les siècles passent, de nouveaux les races et les arts nouveaux surgissent à leurs pieds, mais ils gardent leur place et pour une partie de le monde britannique d’aujourd’hui. Ils virent arriver les Celtes et apporter avec eux le bronze âge. Ils se tenaient là quand César et ses légions mirent le pied sur notre rivage. Leur De grandes formes ont été vues dans cette plaine quand Quelqu’un de plus grand que César a marché sur notre terre. Ils ont vu les Romains s’en vont, et les Angles et les Saxons s’y précipitent et rougissent le pays avec de cruelles abattre. Ils entendirent le grand cri des nations gothiques quand Rome fut renversée. Ils scie le sceptre d’Angleterre remis du Saxon au Normand. Ils ont attendu ici, fixe et immuable, tandis qu’une longue lignée de grands rois, les John, les Edwards, les Henry, de notre histoire, sont montés sur le trône successivement et ont guidé les destinées de la Grande-Bretagne. Et maintenant, ils voient la petite île dans laquelle ils se sont levés pour la première fois deviennent le centre d’un empire mondial, et le sceptre de son auguste la fille d’une centaine de monarques, s’étendait sur des royaumes qui s’étendent de le lever jusqu’au soleil couchant, et loin au sud sous des cieux éclairés la nuit avec les gloires de la Croix du Sud. Tels sont quelques-uns des puissants souvenirs qui s’agglutinent autour de ces vieilles pierres. De les voir matin après matin, rafraîchir leur rude dans l’éclat du jour naissant, et de les regarder à la veille solennellement et se retirant majestueusement dans le crépuscule et le nuage de la nuit, c’est sentir quelque chose de la crainte qu’ils inspiraient à nos ancêtres de trois mille ans. ⁵

Mais aussi merveilleux que soit Stonehenge, il l’est éclipsé par la grandeur d’Avebury. D’après la remarque d’Aubrey, deux cents ans Il y a quelques années, et cité par Sir Richard Colt Hoare, « Avebury dépasse autant en grandeur la si célèbre Stonehenge comme cathédrale fait une église paroissiale.

Un vaste rempart ou monticule de terre balaie autour du site de la grossière mais majestueuse Fane. À l’intérieur de ce monticule se trouve un fossé ou un fossé, et la hauteur perpendiculaire à certains endroits du fond de la fosse au sommet de la fosse Le monticule est de 80 pieds. À mi-hauteur du monticule, sur son côté intérieur, se trouve une large corniche, qui court autour de tout le cercle, sur lequel les spectateurs pouvaient s’asseoir par centaines de des milliers de personnes et d’assister aux rites qui ont été célébrés sur le sol plat, 28 acres en que le vallum et le rempart entouraient et dominaient. Juste à l’intérieur de la fosse se trouvait un deuxième rempart de grandes pierres, posé sur l’extrémité, et balayant toute la zone, pierre séparé de la pierre par un intervalle moyen de 27 pieds. La rangée se composait d’une centaine de des pierres de 17 à 20 pieds de hauteur, dont aucune n’avait connu de ciseau ou de marteau. Donner fermement accrochés à la terre, ils ont été enfoncés à une profondeur de 10 pieds, ce qui rend la longueur réelle de la pierre d’environ 30 pieds. Il y a des restes d’une rangée intérieure, ce qui montre que cette englobant le cercle de grands monolithes était double. Le diamètre de la zone délimitée par La fosse est de 1200 pieds et de celle entourée par le grand monticule extérieur de 1400 pieds. ⁶

Au centre de la zone s’élève une belle petite colline artificielle dont nous parlerons tout à l’heure. De chaque côté de la monture, et à égale distance d’elle, s’élevait un double cercle de pierre concentrique, formé de la même masses colonnaires comme le grand anneau extérieur, nous présentant deux petits cônes enfermés à l’intérieur de la grande fane. L’anneau extérieur de ces deux petits fanes en contient trente, et le à l’intérieur des douze piliers, et les diamètres des anneaux étaient respectivement de 270 pieds et de 166 pieds pieds.

Le support conique au centre est de 125 pieds haut. Rarement dérangé par les pieds, il est recouvert de la verdure la plus fraîche et la plus belle. Il est entièrement composé de terre, avec une superficie au sommet de 100 pieds et 500 à la base. Dr. Stukeley dit qu’à son époque (1740), sa hauteur était de 170 pieds. Il était cerclé de pierre piliers à la base. À quoi servait-elle, qu’il s’agisse d’un autel ou d’un siège de jugement, elle l’est maintenant Impossible à dire.

Ce grand temple, avec son quadruple circonvolution et ses sanctuaires intérieurs, est approché par deux grands chemins qui balayer avec une légère courbe (l’une par le nord-est et l’autre par la nord-ouest) sur plus d’un mille. Ces approches sont spacieuses, des milliers de personnes peuvent voyager sans se bousculer, leur largeur n’étant pas inférieure à 45 pieds, et ils sont alignés tout au long avec une grande balustrade de piliers. Ils rappellent l’une de ces grandes avenues de les sphinx qui mènent aux grands temples de l’Égypte ancienne ; et sans doute l’impression qu’ils firent sur l’adorateur druidique à mesure qu’il approchait du grand sanctuaire, n’était pas moins solennelle que celle que les merveilles d’Edfou firent sur l’esprit du dévot copte ; Pour quoi Ce qui impressionne le plus le barbare, ce n’est pas la grâce artistique, mais la taille colossale. C’est à ce moment-là que le Les Romains avaient dépassé l’apogée de leur civilisation et recommençaient à décliner vers barbarie, que, méprisant les modèles athéniens, ils commencèrent à élever des piles remarquables principalement pour leur prodigieuse ampleur.

Tout autour de la plaine plate sur laquelle ces les monuments se produisent en haut des crêtes ou de faible hauteur d’Avebury. Ces petites collines sont parsemé de tumuli sépulcrals. Si le grand temple qui entourait ce zone des tombes soit l’une de nos premières cathédrales, comme c’est le cas sans doute, beaucoup d’entre nous Dans les sépulcres presque effacés qui l’entourent, on ne voit pas l’un des premiers cimetières de notre pays ? Ici le roi et le prêtre, le guerrier et le barde mêlent leur poussière et dorment ensemble. Ils sont descendus dans un pays de « profond oubli », car même La tradition s’est lassée de sa tâche, et a depuis longtemps cessé de répéter leurs noms et leurs raconter l’histoire des exploits qui ont sans doute fait de ces noms, si oubliés qu’ils soient aujourd’hui, célèbres en leur temps.

Par rapport à ces cyclopéens structures qu’il ne fallait que de la force, et non de l’art, pour élever, les plus grands temples de La Grèce et l’Italie, à qui la science avait prodigué son habileté, et ses richesses ses trésors, étaient mais en tant que jouets. Le charme particulier du temple grec était la beauté : la majesté l’était d’autant plus l’attribut dominant de la fane druidique. Le marbre blanc comme neige, la colonne cannelée, ses volutes gracieuses et son fronton sculpté, la grâce aérienne qui l’habillait comme la lumière du soleil, était une chose à fasciner et à ravir, mais à mesure qu’elle le faisait, elle entrait en conflit avec l’esprit de dévotion et diminuait la révérence de l’adorateur. Le cercle de pierre du druide, sévère, sombre, vaste, son toit les cieux ouverts, était une chose à engendrez la crainte et concentrez-vous, pas distrayez l’esprit. À notre avis, notre barbare Les ancêtres avaient une appréhension plus vraie du genre de structure dans laquelle adorer les Créateur de la terre et des cieux que les Grecs et les Romains.

Nous avons déjà fait part de notre volonté délibérée et fermement convaincu que ces monuments ont été élevés dans un but religieux, en bref les premiers fanes jamais installés sur le sol écossais ou britannique. Mais la découverte récente d’un grand dolmen-centre dans le pays de Moab offre une preuve nouvelle et, nous le disons, à l’appui de nos opinions. Cette découverte, en outre, jette un éclairage nouveau et des plus intéressants sur les débuts de l’histoire de l’Ecosse, et corrobore le récit que nous avons fait de son premiers colons, comme venant des pays de l’Est, et apportant avec eux ce premier des formes d’adoration, alors qu’elles étaient encore dans un état de pureté relative.

Aucun lecteur de l’Ancien Testament n’a besoin d’être de l’intérêt qu’il y a à investir le mont Nébo, ou de s’être rappelé à l’esprit les mémorable occasion où cette colline fut ceinte d’autels et vue flamboyer de feux sacrificiels. Des découvertes récentes dans cette localité rappellent vivement toute la scène comme représenté sur la page sacrée. Les érudits de « l’exploration de la Palestine », jouissant d’un loisir d’investigation que les voyageurs ordinaires ne peuvent pas commander, découvert pas moins de 700 dolmens, debout ou renversés, sur le territoire à l’est de le Jourdain. À ceux-ci se mêlaient les restes de cercles de pierres. Cette multitude de ruines sanctuaires d’un territoire peuvent bien nous étonner, et pourtant il est probable que ce ne sont que des sanctuaires quelques-uns de cette grande foule de monuments semblables dont toute cette région était hérissée d’autrefois. On frissonne quand on pense à l’abîme dans lequel les habitants ont été plongés, comme l’attestent ces reliques d’un culte à la fois lubrique et sanglant. Ces monuments apparaissent d’avoir été également nombreux à l’ouest du Jourdain avant l’entrée de la Israélites en Palestine, et si leurs ruines s’y trouvent plus rarement, c’est à cause à l’injonction divine faite à Josué de détruire complètement ces érections et de purifier le des pratiques terriblement démoralisantes et avilissantes auxquelles ils ont donné naissance.

Le mont Nébo, dans le pays de Moab, était un objet d’intérêt particulier pour examen de la part des membres de la Expédition « Exploration de la Palestine ». « Près de la crête de la montagne ils virent, dit le capitaine Conder, un dolmen parfait et inébranlable. Ils trouvèrent d’autres dolmens sur le versant sud de la montagne ; et sur le côté ouest de Nébo, encore un peu au-dessous du « champ de Zophim ». Ce dernier se trouve Renversé. Il y a, en outre, un cercle de pierre grossière sur le versant sud de la montagne. ⁷ Autour du sommet de cette colline, Balak éleva sept autels, trois fois dits ; Ne serait-ce pas là ce qu’ils restent ? C’est là que se tenait « Balaam avec le roi et les princes de Moab à côté de lui », et tandis que la fumée des sacrifices montait au ciel, et que le Les tables des dolmens étaient rouges du sang des bœufs tués, le « fils de Beor » Il regardait la ville aux tentes noires dans la gorge à ses pieds, et obéissant à une impulsion de que ses propres inclinations et ses propres désirs étaient dominés, il se lança dans une haute tension de bénédiction prophétique où il avait espéré déverser un torrent de malédictions cinglantes.

C’est le lieu saint de Moab, et ces sont les autels de Baal. Mais dans la forme, dans la taille, dans la méthode de leur construction, dans bref, dans tous les détails, ce sont les ressemblances exactes des restes druidiques de Écosse. Il y a des races qui, même aujourd’hui, élèvent de telles structures en relation avec usages religieux. Les tribus des collines de Khassia, les restes des habitants pré-aryens de l’Inde, continuent encore d’ériger des menhirs. ⁸ Les Arabes adoraient les pierres l’époque de Mahomet, et aucun voyageur ne peut traverser la Palestine sans avoir son l’attention arrêtée par des champs parsemés partout de petites pyramides de pierres, les humbles imitations de ces monuments d’atelier que les siècles d’autrefois ont élevés dans un but sacré. Le Les Khonds de l’Inde orientale, les restes des Dravidiens, emploient encore des cercles en relation avec les avec leur adoration du soleil levant. Ils offrent parfois des sacrifices humains. Il s’agissait d’une Pratique horrible de la pensée commune de l’adorateur de Baal des temps anciens. Il a estimé que son l’autel était particulièrement honoré lorsqu’il y déposait une victime humaine. Au-dessus du sang du taureau sa divinité se réjouissait, il croyait au sang de l’homme,

Les druides étaient d’avis que plus les plus grande est la victime, plus elle a le pouvoir d’expier. D’après cette théorie, le sacrifice d’un La victime humaine était de toutes les autres la plus efficace et la plus agréable à la divinité. C’est pourquoi, à l’occasion, ils en offraient, comme César et d’autres nous l’assurent. C’est facile à voir Quel effet effrayant cela aurait en endurcissant le cœur, et en conduisant au gaspillage et à la la destruction de vies humaines. Lucain nous dit que dans les forêts les autels de pierre des Les druides étaient si épais, et les sacrifices si nombreux, que les chênes étaient cramoisis de la sang. Lorsqu’un grand homme faisait l’expiation, c’était souvent avec une victime humaine. Tels sont, cependant, était généralement choisie parmi les criminels condamnés : mais quand on n’en avait pas, un La victime s’est procurée pour l’autel par achat ou par d’autres moyens. Moloch a retourné le cœur de ses adorateurs à la lapidation. En Calédonie, comme en Judée, la mère ne versait pas de larme quand elle jeta son enfant sur le tas de feu, et le père ne poussa pas de gémissement quand il offrit le sien. fils au couteau du druide. Un soupir ou une larme auraient terni la gloire de la sacrifice. ⁹

Une seule victime n’a pas non plus suffi à Autel du druide. Il construisit, à l’occasion, des châteaux d’osier, et en remplissait les niches avec de jeunes enfants, dont il a noyé les cris dans le bruit de sa comédie musicale Il alluma le tas et offrit tout en un seul et triste et terrible Hétacombe. Mais les sacrifices humains ne sont pas l’opprobre des races barbares l’exclusion des peuples civilisés. Ce n’était pas seulement l’autel moabite et druidique qui coulait avec le sang de l’homme. Ces horribles holocaustes ont été vus chez les Grecs et les Romains, et cela aussi dans leur âge le plus éclairé. La même ville qui était le centre de l’ancienne Le commerce était aussi le théâtre de sacrifices humains. Les autels de la Phénicie, d’où la Grèce empruntait ses lettres et ses arts, fumait avec les corps d’enfants immolés à Moloch. À Carthage, on offrait chaque année un enfant en sacrifice, et la coutume se perpétuait jusqu’à l’époque du proconsul Tibériade, qui pendait les prêtres aux arbres des leurs Bosquet sacré. Le rite des sacrifices humains n’a pas été aboli à Rome, selon Pline, jusqu’en 897 av. J.-C. L’idolâtrie à la base est la même à toutes les époques et parmi tous les peuples. C’est vrai une chose d’une malignité indomptable et d’une soif de sang insatiable. En dépit des arts et des lettres, et la conquête, et toutes les influences contraires, cela endurcit le cœur, source de vie et de mort, et barbarise lentement mais inévitablement la société. Quel différence entre le cercle de pierres non taillées sur la lande calédonienne et le marbre temples de la Grèce ! Quelle différence entre le rituel sans fioritures accompli dans l’un, et le cérémonial gracieux et magnifique exposé dans l’autre ! Mais quel que soit le peuple, qu’il s’agisse de barbares peints ou de Grecs lettrés, et quel que soit le sanctuaire, qu’il s’agisse d’un des blocs non ciselés, ou un temple d’idolâtrie de marbre blanc comme neige, refusant d’être modifiés, c’était la même chose maligne, cruelle et meurtrière dans l’un que dans l’autre. Il s’agissait d’une invinciblement et éternellement en guerre avec les pures affections et les aspirations ascendantes homme. Il a converti ses prêtres en tueurs d’hommes, et a fait de la mère la meurtrière de son mari propre progéniture.

Des vieilles pierres préhistoriques qui s’attardent sur la lande ou dans la forêt de notre pays, nous n’affirmons pas que tous sont des restes de Structures druidiques. Certains ont peut-être été érigés pour commémorer un événement important de la l’histoire d’un clan ou d’une famille. Celles-ci sont comme les pierres commémoratives du patriarcat et l’histoire juive. Mais quel que soit l’usage et le but originels de ces vénérables monuments, ils sont maintenant devenus, tous, en fait, des « pierres de souvenir », et leur vue pourrait bien nous amener à la reconnaissance pour que le « jour-printemps » s’est levé dans la nuit de notre pays, et que l’avènement de la Le christianisme, en révélant « l’unique grand sacrifice », a aboli pour toujours la sacrifice du druide.

NOTES

1. À Craigmaddie, dans le Stirlingshire, se trouve un énorme autel druidique ou dolman ; la pierre de faîte a dix-huit pieds de longueur, et trois ou trois quatre pieds d’épaisseur. Il repose sur deux pierres perpendiculaires placées triangulairement à une seule autre. On pense qu’il s’agit du plus grand d’Écosse.

2. Un nom anglo-saxon, emprunté à l’un d’eux des caractéristiques du monument, les impostes ou « pierres suspendues » qui sont désigné par henge. « Le nom ancien ou cymrique, dit Gidley, « semble avoir été Gwaith Emrys, divin ou immortel. » Et ancien pièce de Tyr porte deux piliers de pierre avec l’inscription : « Ambrosiae Petrae », pierres d’ambroisie. Stukeley cite Camden comme parlant d’une pierre remarquable près de Penzance, en Cornouailles, appelée Main Ambre, ou la pierre d’Ambrosial. Il a été détruit par Les soldats de Cromwell. L’ancien nom de Stonehenge est conservé probablement dans le ville voisine d’Amesbury.

3. Diod. Sic., lib. iii. c. 13.

4. Collez. Ouf. x. 30.

5 « La charnière en pierre elle-même est entourée d’un double monticule ou fossé, de forme circulaire ; et qu’il y a une avenue ou une approche qui mène de le nord-est ; et borné de chaque côté par un monticule ou un fossé semblable. Le monticule extérieur est 15 pieds de haut, le fossé près de 30 pieds de large, le tout de 1009 pieds de circonférence, et l’avenue de 594 mètres de long. L’ensemble du tissu se compose de 2 cercles et de 2 ovales. L’extérieur cercle a environ 108 pieds de diamètre, se composant, lorsqu’il est entier, de 60 pierres, 30 montants, et 30 impostes, dont il ne reste que 24 montants, 17 debout et 7 descendus de 3 1/2 pieds et 8 impositions. Le plus petit cercle est un peu plus de 8 pieds de l’intérieur de l’extérieur, et se composait d’environ 30 pierres plus petites, dont il n’en reste que 19, et 11 debout. La marche entre ces deux cercles est de 300 pieds de circonférence. À l’étage supérieur à l’extrémité de l’atrium se trouve l’autel, une grande dalle de marbre bleu grossier, de 20 pouces d’épaisseur, 16 pieds de long et 4 de large : pressés par le poids des énormes pierres qui sont tombées sur elle. Le nombre total de pierres lorsque la structure était terminée est calculé comme ayant été environ 140. Des têtes de bœufs, de cerfs et d’autres bêtes ont été trouvées en creusant et sur Stonehenge, et des corps humains ont également été découverts dans les environs brouettes. — Encyclopoedia Britannica, vol. xx. P. 709, huitième édition, Edin., 1860. « Au solstice d’été, le soleil était vu par quelqu’un qui se tenait sur le solstice d’été. pierre d’autel pour s’élever au-dessus du sommet de la pierre inclinée. — Stonehenge, Révérend L. Gidley, p. 49, Lond., 1873.

6. Rouille, p. 116.

7. Conder, Heth et Moab, p. 147. 149.

8. Conder, Heth et Moab, p. 200.

9. Parlant des sacrifices de l’Église, Les druides, dit César : « Quod pro vita hominis nisi vita hominis reddatur. » Et Tacite dit que le premier soin des Romains en Bretagne fut de « détruire ceux qui bosquets et bois que les druides avaient souillés de tant de victimes humaines.

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