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commandement de notre Seigneur Jésus-Christ. Ils devraient tous attendre
ardemment cette promesse et en rechercher l'accomplissement avec ferveur
(malgré que la Bible n'enseigne aucunement cela à moins d'en tordre le sens).
C'était l'expérience ordinaire de tous les membres de l'ancienne Église
chrétienne" (Statement of Fundamental Truths, Article 7): "L'Ecriture tout
entière enseigne que la régénération concerne le pécheur... Le baptême du
Saint-Esprit concerne seulement ceux qui se sont déjà repentis et qui croient,
ceux qui sont déjà enfants de Dieu" (W.T. Gaston, The New Birth and the
Baptism in the Holy Spirit). "C'est pourquoi il est évident que
la réception du
Saint-Esprit dont nous parlons maintenant n'a rien à voir avec le fait de
conduire les hommes à la foi et à la repentance
. C'est quelque chose qui
s'accomplit ultérieurement, une bénédiction supplémentaire et distincte. C'est
un privilège qui se fonde sur la foi qui agit dans le cœur" (William Kelley, cité
dans R.M. Riggs, The Spirit Himself, p. 55). "
Un homme peut être régénéré
par le Saint-Esprit sans avoir pour autant reçu le don du Saint-Esprit
.
Dans la régénération, le Saint-Esprit fait don de la vie, et celui qui le reçoit est
sauvé. Dans le baptême du Saint-Esprit, par contre, il est fait don d'une
puissance, et celui qui la reçoit est apte au service" (R.A. Torrey, in R.M. Riggs,
The Spirit Himself, p. 48).
On distingue ainsi entre la régénération et le baptême du Saint-Esprit qu'on
oppose au Baptême institué par le Christ et dans lequel on prétend que l'Esprit
Saint n'agit pas. Cette grave erreur se fonde sur une fausse interprétation de
textes bibliques tels que Luc 3:16; Jean 7:39; Actes 1:8. Elle est d'autant plus
grave que le pentecôtisme enseigne non seulement que tout croyant peut
accéder à ce baptême, mais qu'il doit aussi tout faire pour le recevoir.
Quiconque ne parle pas en langues ne l'a pas reçu et montre par là qu'il fait
obstacle d'une façon ou d'une autre à l'action du Saint-Esprit. (Cf. sa réfutation
dans W. Kreiss, Le Mouvement Charismatique, p. 17 ss). Ce baptême est même
considéré par Kurt E. Koch, théologien et expert dans la cure d'âmes, dans son
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