Naissance

[ 1, gennesis (γέννησις, 1083) ]
« naissance, engendrant, produisant » (apparenté à gennao, « engendrer »), est employé dans Matthieu 1:18 ; Luc 1:14 . Certains manuscrits portent genesis, « lignée, naissance » (de ginomai, « devenir »).

[ 2, genete (γενετη, 1079) ]
« être né, ou l'heure de la naissance » (apparenté à genea, « race, génération »), est lié à ginomai, « devenir, naître », et est employé dans Jean 9:1 .

Notes

: (1) Pour genesis et gennema, voir FRUIT , GÉNÉRATION , NATURE .

(2) Dans Galates 4:19 , odino, « avoir les douleurs de l'enfantement », est traduit par « travail de l'enfantement » (version autorisée ; version révisée : « suis en travail »). Voir Apocalypse 12:2 .

naître

* Pour naître, voir ENGENDRER

Nichée

[ 1,, nossia (νοσσιά, 3555) ]
principalement, un nid," désigne "une couvée", Luc 13:34 . Certains textes ont nossion au pluriel, comme Matthieu 23:37 , "poulet".

NIER

[ 1,, arneomai (άρνέομαι, 720)]
signifie
(a) dire… ne pas contredire, par exemple, Marc 14:70 ; Jean 1:20 ; Jean 18:25 , 27 ; 1 Jean 2:22 ;
(b) « nier » en reniant une personne, comme par exemple le Seigneur Jésus comme maître, par exemple, Matthieu 10:33 ; Luc 12:9 ; Jean 13:38 (dans les meilleurs manuscrits) ; 2 Timothée 2:12 ; ou, d'autre part, du Christ lui-même, « nier » qu'une personne soit son disciple, Matthieu 10:33 ; 2 Timothée 2:12 ; ou « renier » le Père et le Fils, en apostasiant et en diffusant des enseignements pernicieux, « renier » Jésus-Christ comme maître et Seigneur par l'immoralité sous couvert de religion, 2 Pierre 2:1 ; Jude 1:4 ;
(c) « se renier soi-même », soit au sens positif, en négligeant ses propres intérêts ( Luc 9:23 ), soit au sens négatif, en se trahissant soi-même, en agissant à l'encontre de sa nature profonde ( 2 Timothée 2:13 ) ;
(d) « abroger, abandonner ou renoncer à une chose », qu'elle soit mauvaise ( Tite 2:12 ) ou bonne ( 1 Timothée 5:8 ; 2 Timothée 3:5 ; Apocalypse 2:13 ; Apocalypse 3:8) ;
(e) « ne pas accepter, rejeter » ce qui est offert ( Actes 3:14 ; Actes 7:35 , « refusé » ; Hébreux 11:24 , « refusé »). Voir REFUSER .

[ 2,, aparneomai (άπαρνέομαι, 533) ]
une forme renforcée du n° 1, avec apo, « de », préfixé (lat., abnego). Le terme « reniement » signifie
(a) « nier totalement », « abjurer », « affirmer n'avoir aucun lien avec une personne », comme dans le reniement du Christ par Pierre ( Matthieu 26:34 , 35, 75 ; Marc 14:30 , 31, 72 ; Luc 22:34 , 61 ; certains manuscrits le trouvent dans Jean 13:38 ). Cette forme plus forte est employée dans les déclarations du Seigneur annonçant le « reniement » de Pierre, ainsi que dans l'assurance de fidélité donnée par Pierre ; le verbe simple (n° 1) est utilisé dans tous les récits de son reniement effectif. La forme renforcée est le verbe employé dans l'avertissement du Seigneur concernant le risque d'être « renié » en présence des anges ( Luc 12:9) ; dans la proposition précédente, « celui qui me renie », le verbe simple « arneomai » est utilisé ; la traduction devrait donc être « celui qui me renie en présence des hommes ».sera totalement renié en présence des anges de Dieu ; »
(b) « se renier » en tant que disciple du Christ, Matthieu 16:24 ; Marc 8:34 Luc 9:23 .

[ 3,, antilego (άντίλεγω, 483) ]
signifie « parler contre, contredire ». Dans Luc 20:27 , la version révisée (RV), « ceux qui disent qu’il n’y a pas de résurrection », suit les textes qui utilisent le simple verbe lego ; pour la version autorisée (AV), qui traduit le verbe antilego, « ceux qui nient qu’il y ait une quelconque résurrection ». Voir RÉPONSE , CONTRADICTION , RÉFLÉCHIR , PARLER , n° 6.

Noir, noirceur

[ 1, melas (μέλας, 3189) ]
Noir, Matthieu 5:36 ; Apocalypse 6:5 , 12 , dérive de la racine mal---, signifiant « être sale » ; d'où le latin malus, « mauvais ». Voir ENCRE .

[ 2, Nom, gnophos (γνόφος, 1105) ]
Hébreux 12:18 , « ténèbres, obscurité », semble avoir été associé à l'idée d'une tempête. Il est apparenté à skotos, « ténèbres », dans ce passage, et dans la Septante d' Exode 10:22 ; Deutéronome 4:11 ; Sophonie 1:15 .

[ 3, Nom, zophos (ζόφος, 2217) ]
Apparenté au n° 1, en particulier « les ténèbres des régions perdues », est utilisé quatre fois ; 2 Pierre 2:4 , « ténèbres » (RV) ; 2 Pierre 2:17 , RV, « obscurité », pour AV, « brouillard » ; Jude 1:6 , « ténèbres » ; Jude 1:13 , « obscurité », suggérant une sorte d’émanation. Voir TÉNÈBRES , BROUILLARD .

Nommer, Nommé

[ 1, histemi (ιστημι, 2476) ]
« Faire tenir debout » signifie « désigner » dans Actes 17:31 , à propos du jour où Dieu jugera le monde par le Christ. Dans Actes 1:23 , concernant Joseph et Barnabé, la version révisée utilise « présenter » ; car ils n’ont pas tous deux été « désignés » au sens habituel du terme, mais simplement mis à part, afin qu’il soit fait savoir lequel des deux le Seigneur avait choisi. Voir DEMEURER , n° 10.

[ 2, kathistemi (καθίστημι, 2525) ]
Forme renforcée du n° 1, signifie généralement « nommer une personne à une fonction ». Dans ce sens, le verbe est souvent traduit par « faire » ou « établir », lorsqu’il s’agit de nommer une personne à un poste d’autorité, par exemple un serviteur à la tête d’une maison ( Matthieu 24:45 , 47 ; 25:21 ) . 25:23 ; Luc 12:42 , 44 ; un juge, Luc 12:14 ; Actes 7:27 , 35 ; un gouverneur, Actes 7:10 ; un homme établi par Dieu pour diriger l'œuvre de ses mains, Hébreux 2:7 . Ce terme est traduit par « nommer », en référence aux sept diacres mentionnés dans Actes 6:3 . La version révisée le traduit par « nommer » dans Tite 1:5 , au lieu de « ordonner », pour les anciens que Tite devait nommer dans chaque ville de Crète. Il ne s'agit pas d'une ordination ecclésiastique formelle, mais de la « nomination », pour la reconnaissance par les Églises, de ceux qui avaient déjà été suscités et qualifiés par le Saint-Esprit, et qui en avaient témoigné par leur vie et leur service (voir n° 11). Ce terme est utilisé pour les prêtres d'autrefois, Hébreux 5:1 ; Hébreux 7:28 ; Hébreux 8:3 (RV, « nommé »). Voir CONDUIRE , FAIRE , ORDONNER , INSCRIRE .

[ 3,, tithemi (τίθημι, 5087) ]
« mettre » est utilisé pour « nomination » à toute forme de service. Le Christ l'a utilisé pour ses disciples, Jean 15:16 (RV, « nommé » pour AV, « ordonné »). « Je vous ai placés » serait plus conforme à la métaphore de la greffe. Le verbe est utilisé par Paul pour son service dans le ministère de l'Évangile, 1 Timothée 1:12 (RV, « nommant » pour « mettre ») ; 1 Timothée 2:7 (RV, « nommé » pour « ordonné ») ; et 2 Timothée 1:11 (RV,"nommant" pour "mettant en place") ; des surveillants, ou évêques, de l'église locale d'Éphèse, comme ceux "nommés" par le Saint-Esprit, pour prendre soin de l'église de Dieu,Actes 20:28 (« a fait ») ; du Fils de Dieu, désigné comme héritier de toutes choses, Hébreux 1:2 . Ce terme est également employé pour désigner une « nomination » à une punition, comme celle du serviteur infidèle, Matthieu 24:51 ; Luc 12:46 ; ou celle d'Israël incrédule, 1 Pierre 2:8 . Cf. 2 Pierre 2:6 . Voir s'incliner, commettre, concevoir, poser, faire, ordonner, but, mettre, régler, couler.

Remarque : La dernière partie du nom prothesmia, Galates 4:2 , qui désigne un terme ou une période « désignés », est apparentée à tithemi.

[ 4, diatithemi (διατίθεμαι, 1303) ],
une forme renforcée du n° 3 (dia, « à travers », intensif), est employée uniquement à la voix moyenne. Le Seigneur l'a employé pour ses disciples en référence au royaume qui leur appartiendrait désormais, et pour lui-même de la même manière, car il lui avait été « réservé » par son Père ( Luc 22:29 ). Pour son emploi dans le contexte d'une alliance, voir FAIRE et TESTATEUR.

[5, tasso (τάσσω, 5021) ]
« placer en ordre, arranger » signifie « désigner », par exemple, pour le lieu où le Christ avait « désigné » une rencontre avec ses disciples après sa résurrection ( Matthieu 28:16 ) ; pour les positions d'autorité militaire et civile sur autrui, qu'elles soient « désignées » par les hommes ( Luc 7:8 ) ou par Dieu ( Romains 13:1 ), « ordonnées ». Il est dit de ceux qui, ayant cru à l'Évangile, « étaient destinés à la vie éternelle » ( Actes 13:48 ). La maison de Stéphanas à Corinthe s'était « consacrée » au ministère des saints (AV : « adepte »), 1 Corinthiens 16:15 . D'autres exemples de l'organisation de détails particuliers se trouvent dans Actes 15:2 ; Actes 22:10 ; Actes 28:23 . Voir DÉTERMINER , ORDONNER , FIXER .

[6, diatasso (διατάσσω, 1299) ]
, une forme renforcée du n° 5 (dia, « à travers », intensif), signifie fréquemment « arranger, désigner, prescrire », par exemple, de ce qui était « désigné » pour les collecteurs d'impôts, Luc 3:13 ; du tabernacle, comme « désigné » par Dieu pour que Moïse le construise, Actes 7.44 ; des dispositions « établies » par Paul à son égard et à l’égard de ses compagnons de voyage, Actes 20:13; de ce que l’Apôtre a « ordonné » dans toutes les Églises concernant les conditions matrimoniales ( 1 Corinthiens 7:17) ; de ce que le Seigneur a « ordonné » concernant le soutien de ceux qui proclamaient l’Évangile ( 1 Corinthiens 9:14) ; de la Loi comme étant divinement « ordonnée », ou administrée, par l’intermédiaire des anges, par Moïse ( Galates 3:19 ). Dans Tite 1:5 , la version autorisée dit : « t’avait désigné », mais le sens est plutôt celui de commandement ; la version révisée dit : « t’a donné pour mission ». Voir COMMANDEMENT , n° 1, ORDONNER, ORDONNER.

[ 7, suntasso (συντάσσω, 4929) ]
sun, « avec », et n° 5, littéralement « arranger avec », donc « désigner, prescrire », est employé deux fois : dans Matthieu 26:19 à propos de ce que le Seigneur a « désigné » pour ses disciples, et dans Matthieu 27:10 , dans une citation concernant le prix du champ du potier.

[ 8, protasso (προτάσσω, 4384) ]
pro, « avant », et n° 5, « désigner avant », est employé dans Actes 17:26 (RV, « désigné »), à propos des saisons fixées par Dieu pour les nations et des limites de leur habitation.

[ 9, keimai (κείμαι, 2749) ]
« mentir » est employé dans 1 Thessaloniciens 3:3 à propos de la « désignation » de l’affliction pour les croyants fidèles. Il est traduit par « posé » dans Luc 2:34 et Philippiens 1:16 (version révisée), où le sens est identique. Le verbe est au parfait, employé pour le passif parfait de tithemi, « placer », « j’ai été placé », c’est-à-dire « je suis couché ». Voir LAY , LIE , MADE (être), SET.

[ 10,, apokeimai (άπόκειμαι, 606) ]
apo, « de », et n° 9, signifie « être posé, réservé », Luc 19:20 ; Colossiens 1:5 ; 2 Timothée 4:8 ; « désigné », dans Hébreux 9:27 , où il est dit de la mort et du jugement qui suit (version révisée, note marginale : « mis de côté »). Voir LAY .

[ 11,, cheirotoneo (χειροτονέω, 5500) ]
principalement utilisé pour le vote dans l'assemblée législative athénienne et signifiant « tendre les mains » (cheir, « la main », teino, « tendre »), ne doit pas être pris au sens littéral ; il ne pourrait pas être pris ainsi dans son composé chereirotoneo, « choisir avant », puisqu'il est dit de Dieu, Actes 10:41 .Le terme Cheirotoneo désigne la « nomination » des anciens par les missionnaires apostoliques dans les différentes Églises qu'ils visitaient (Actes 14:23) ., RV, « avaient été désignés », c’est-à-dire par la reconnaissance de ceux qui s’étaient manifestés comme ayant reçu de Dieu le don d’exercer les fonctions d’anciens (voir n° 2). Il en est également question de ceux qui furent « désignés » (non par vote, mais avec l’approbation générale) par les Églises de Grèce pour accompagner l’Apôtre dans la distribution de leurs dons aux saints pauvres de Judée, 2 Corinthiens 8:19 . Voir CHOISIR , ORDONNER .

[ 12,, procheirizo (προχειρίζομαι, 4400) ]
de procheiros, « à portée de main », signifie
(a) « livrer, désigner », Actes 3:20 (RV, « désignés ») ;
(b) À la voix moyenne, « prendre en main, déterminer, désigner d’avance », traduit par « désigné » dans Actes 22:14 , version révisée (pour la version autorisée, « a choisi »), et par « désigner » dans Actes 26:16 (pour la version autorisée, « faire »).

[ 13,, horizo (ορίζω, 3724) ​​]
(Angl., « horizon »), littéralement « marquer par une limite », d’où « déterminer, ordonner », est utilisé pour le Christ, ordonné par Dieu pour être juge des vivants et des morts, Actes 17:31 ; pour le fait qu’il ait été « désigné » comme Fils de Dieu, Romains 1:4 ; pour les saisons divinement instituées, Actes 17:26 , « ayant déterminé ». Voir DÉFINITION .

[ 14, anadeiknumi (άναδείκνυμι, 322) ]
litt. « se montrer, montrer clairement », signifie aussi « nommer à une fonction ou à un service » ; c’est dans ce sens qu’il est employé pour les 70 disciples ( Luc 10,1) ; pour le sens de « montrer », voir Actes 1,24 .

[ 15, poieo (ποιέω, 4160) ] « faire, accomplir » est traduit par « nommé » dans Hébreux 3,2 , à propos du Christ. Pour Marc 3,14 (version révisée), voir ORDAIN , note (2). Note : Epithanatios, « condamné à mort », voué à la mort par la condamnation ( 1 Corinthiens 4,9 , version autorisée), est corrigé en « condamné à mort » dans la version révisée (epi, « pour », thanatos, « mort »).

Notaire (scribe)
* Pour Notaire, voir Notaire municipal

Notoriété (renommée)

[A-1, Nom, pheme (φήμη, 5345) ]
désignait à l'origine une voix divine, un oracle ; par conséquent, « une parole ou un rapport » (apparenté à phemi, « dire », d'une racine signifiant « briller, être clair » ; d'où, en latin, fama, en anglais, « fame »), est rendu par « fame » dans Matthieu 9:26 ; Luc 4:14 .

Notes :

(1) Dans Luc 5:15 , dans la version révisée, logos, « une parole, un rapport, un compte rendu », est traduit par « rapport », pour la version autorisée, par « fame ». Voir RAPPORT .

(2) Akoe, « une écoute », est traduit par « rapport » dans la version révisée de Matthieu 4:24 ; Matthieu 14:1 ; Marc 1:28 , pour la version autorisée, par « fame ». Voir OREILLE , n° 3. ÉCOUTE.

(3) Echos, « un bruit, un rapport, un son », est traduit par « rumeur », dans la version révisée de Luc 4:37 , pour la version autorisée, « renommée » ; « bonne réputation » dans Actes 2:2 ; Hébreux 12:19 . Voir RUMEUR , BRUIT .

[B-1, Verbe, diaphemizo (διαφημίζω, 1310) ]
signifie « répandre une information », Matthieu 28:15 , version révisée ; Marc 1:45 , version révisée (de dia, « partout », et phemi, « dire ») ; d'où, « répandre sa renommée », Matthieu 9:31 . Tous les passages sous cette rubrique se rapportent au témoignage concernant le Christ durant sa vie terrestre.

Nourrir, nourri

[ 1,, bosko (βόσκω, 1006) ]
« nourrir » est principalement utilisé pour un berger (de boo, « nourrir », la fonction particulière étant de fournir de la nourriture ; la racine est bo---, que l'on retrouve dans boter, « un berger ou un troupeau », et botane, « fourrage, pâturage ») ; ses emplois sont
(a) littéraux, Matthieu 8:30 ; dans Matthieu 8:33 , la RV corrige la AV, « ceux qui gardaient », en « ceux qui nourrissaient », comme dans Marc 5:14 (AV et RV) ; Luc 8:34 ; dans Marc 5:11 ; Luc 8:32 , « nourrissant » ; Luc 15:15 ;
(b) métaphoriques, pour le ministère spirituel, Jean 21:15 , Jean 21:17 (Voir la note sur le n° 2). Voir GARDER .

[ 2,, poimaino (ποιμαίνω, 4165) ]
« agir comme un Le mot « berger » (de poimen, « un berger ») est utilisé
(a) littéralement, Luc 17:7 , RV, « garder les brebis », pour AV, « nourrir le bétail » ; 1 Corinthiens 9:7 ;
(b) métaphoriquement, « prendre soin, faire paître » ; dit du Christ, Matthieu 2:6 , RV, « sera le Berger de » (pour AV, « régnera ») ; de ceux qui agissent comme bergers spirituels sous son autorité, Jean 21:16 , RV, « prendre soin » (pour AV « nourrir ») ; ainsi 1 Pierre 5:2 ; Actes 20:28 , « nourrir » (« prendre soin » aurait été une traduction cohérente ; un berger ne se contente pas de « nourrir » son troupeau) ; des bergers de basse condition, Jude 1:12 . Voir RÈGLE .

Remarque : Dans Jean 21:15 - Jean 21:17 , le Seigneur, s'adressant à Pierre, utilise d'abord le n° 1, bosko ( Jean 21:15 ), puis n° 2, poimaino ( Jean 21:16 ), et enfin retour à bosko ( Jean 21:17 ). Ces termes ne sont pas interchangeables (pas plus que les autres variations dans ses propos) ; une étude des notes précédentes le démontrera. De même, il n’y a pas de progression d’idées. La leçon à tirer, comme le souligne Trench (Syn. xxv), est que, dans le soin spirituel des enfants de Dieu, « nourrir » le troupeau par la Parole de Dieu est une nécessité constante et régulière ; cela doit occuper la place primordiale. Le soin (qui inclut cela) consiste en d’autres actes, de discipline, d’autorité, de restauration, d’assistance matérielle aux individus, mais ils sont accessoires en comparaison avec « nourrir ».

[3, trepho (τρέφω, 5142) ]
signifie
(a) « faire croître, élever, faire grandir », Luc 4 :16 , « élevé » ;
(b) « nourrir, alimenter », Matthieu 6:26 ; Matthieu 25:37Luc 12:24 ; Actes 12:20 ; Apocalypse 12:6 , 14 ; d'une mère, « allaiter », Luc 23:29 (certains manuscrits portent ici thelazo, « allaiter ») ; « engraisser », comme pour l'engraissement des animaux, Jacques 5:5 , « vous avez nourri (vos cœurs) ». Voir APPORTER , A, n° 33.

[ 4,, chortazo (χορτάζω, 5526) ]
« nourrir, engraisser » est utilisé
(a) principalement pour les animaux, Apocalypse 19:21 ;
(b) pour les personnes, remplir ou satisfaire de nourriture. Ce terme est généralement traduit par le verbe « remplir », mais il est une fois rendu par « être nourri », dans Luc 16:21 , à propos de Lazare, qui désirait les miettes (il aurait pu en avoir largement assez) tombées de la table du riche, ce qui met en lumière le gaspillage flagrant qui régnait à la table de ce dernier. Les miettes tombées auraient constitué un repas conséquent. Voir REMPLIR, SATISFAIRE.

[ 5,, psomizo (ψωμίζω, 5595) ]
signifie principalement « nourrir de petits morceaux », comme les nourrices le font avec les enfants ; puis, « distribuer ou fournir de la nourriture », Romains 12:20 ; 1 Corinthiens 13:3 . Cf. psomion, « un fragment, un morceau », Jean 13: 26-27 , 30 (« morceau »).

[ 6,, potizo (ποτίζω, 4222) ] donner à boire, est traduit par « Je vous ai nourris (de lait) » dans 1 Corinthiens 3:2 . Voir BOIRE , EAU .

Nourrisson

* Pour Nourrisson , voir bébé

Nourriture

[ 1,, trophe (τροφή, 5160) ]
désigne la nourriture, l'aliment (apparenté à trepho, « élever, nourrir ») ; il est employé littéralement dans les Évangiles, les Actes et Jacques 2:15 ; métaphoriquement, dans Hébreux 5:12 , Hébreux 5:14 , RV, « nourriture (solide) », AV, « viande (forte) », c'est-à-dire des sujets plus profonds de la foi que l'instruction élémentaire. Le mot est toujours traduit par « nourriture » dans la RV, là où la AV utilise « viande » ; par exemple, Matthieu 3:4 ; Matthieu 6:25 ; Matthieu 10:10 ; Matthieu 24:45 ; Luc 12:23 ; Jean 4:8 ; Actes 2:46 , « prirent leur nourriture », RV (AV, « mangèrent leur viande ») ; Actes 9:19 , « prirent de la nourriture » ; Actes 27 : 33-34 , Actes 27:36 . La version autorisée (AV) utilise également le terme « nourriture » ​​dans Actes 14:17 ; Jacques 2:15 .

[ 2, diatrophe (διατροφή, 1305) ]
« subsistance, nourriture », une forme renforcée du n° 1 (dia, « à travers », suggérant un approvisionnement suffisant), est utilisée dans 1 Timothée 6:8 .

[ 3, brosis (βρωσις, 1035) ]
« manger, l’acte de manger » (apparenté à bibrosko, « manger ») est traduit par « nourriture » ​​dans 2 Corinthiens 9:10 . Voir MANGER , VIANDE , ROUILLE .

[ 4, sitometrion (σιτόμετρον, 4620) ]
Une « portion de nourriture » ​​mesurée (sitos, « grain », metreo, « mesurer ») est utilisée dans Luc 12:42 , version révisée (RV).

[ 5, broma (βρωμα, 1033) ]
Apparenté au n° 3, fréquemment traduit Dans la version autorisée (AV), le terme « viande » est toujours employé, sauf en Matthieu 14:15 . Dans la version révisée (RV), il est traduit par « nourriture » ​​en Matthieu 14:15 ; Luc 3:11 ; Luc 9:13 . Remarque : Pour asitia, « sans nourriture », voir ABSTINENCE .

Noyer

[ 1, buthizo (βυθίζω, 1036) ]
« Plonger dans les profondeurs, couler » (buthos, « fond, profondeur, mer »), apparenté à bathos, « profondeur », et abussos, « sans fond », et en anglais, « bath », est utilisé dans Luc 5:7 pour le « naufrage » d'un bateau ; métaphoriquement dans 1 Timothée 6:9 , pour l'effet des convoitises insensées et nuisibles, qui « noyent les hommes dans la ruine et la perdition ». Voir COULER .

[ 2, katapino (καταπίνω, 2666) ]
littéralement « boire » (pino, « boire », préfixé par kata, « en bas »), signifie « engloutir » (RV, dans Hébreux 11:29 , pour AV, « étaient noyés »). Il est ailleurs traduit par le verbe « avaler », sauf dans 1 Pierre 5:8 , « dévorer ». Voir DÉVORER , n° 3, AVALER.

[ 3,, katapontizo (καταποντίζω, 2670) ]
« jeter à la mer » (kata, « en bas », pontos, « la pleine mer »), à la voix passive, « être coulé, être noyé », est traduit par « ont été noyés » dans Matthieu 18:6 , AV (RV, « devraient être coulés ») ; ailleurs dans Matthieu 14:30 , « (commençant) à couler ». Voir COULER .

NU (adjectif)

[ 1,, gumnos (γυμνός, 1131) ]
nu," est une fois traduit par "nu", 1 Corinthiens 15:37 , où, utilisé à propos du grain, le sens est rendu plus clair en traduisant l'expression par "un grain nu", RV. Voir NU .

Nuage (NUée)

[ 1, nephos (νέφος, 3509) ]
désigne une masse nuageuse et informe couvrant les cieux. D'où, métaphoriquement, « une multitude dense, une foule », Hébreux 12:1 .

[ 2, nephele (νεφέλη, 3507) ]
« un nuage de forme définie, ou des masses de nuages ​​possédant une forme définie », est utilisé, outre l'élément physique,
(a) pour le « nuage » sur la montagne de la Transfiguration, Matthieu 17:5 ;
(b) pour le « nuage » qui a couvert Israël dans la mer Rouge, 1 Corinthiens 10:1-2 ;
(c) pour les « nuages ​​» vus dans les visions apocalyptiques, Apocalypse 1:7 ; Apocalypse 10:1 ; Apocalypse 11:12 ; Apocalypse 14 : 14-16 ;
(d) métaphoriquement dans 2 Pierre 2:17 , pour les ouvriers du mal qui y sont mentionnés ; mais Dans la version révisée (RV), il est question de « nuages » (homichle), selon les manuscrits les plus authentiques. En 1 Thessaloniciens 4:17 , les « nuages » mentionnés lors de l’enlèvement des saints sont probablement des nuages ​​naturels, comme c’est également le cas pour ceux liés au second avènement du Christ sur terre. Voir Matthieu 24:30 ; Matthieu 26:64 et les passages parallèles. Il en va de même lors de l’Ascension ( Actes 1:9 ).

Nuire (FAIRE DU MAL)

[A-1, Nom, kakos (κακός, 2556) ]
« mal » est traduit par « dommage » dans Actes 16:28 ; Actes 28:5 . Voir MAL .

[A-2, Nom, poneros (πονηρός, 4190) ]
« mal », généralement d’une nature plus maligne que le n° 1, est traduit par « dommage » dans Actes 28:21 . Voir MAL .

[A-3, Nom, atopos (άτοπος, 824) ]
Voir MAL .

[A-4, Nom, hubris (ΰβρις, 5196) ]
désigne principalement « démesure, insolence » ; puis, « un acte de violence gratuite, un outrage, une blessure », 2 Corinthiens 12:10 , RV, « blesures », AV, « reproche » (le terme véhicule plus que le reproche) ; métaphoriquement, une perte en mer, Actes 27:10. , RV, « blessure », AV, « blesser », et Actes 27:21 , RV, « blessure », AV, « dommage ». Voir BLESSER , BLESSER , REPROCHER .

[ B-1,Verbe, kakoo (κακόω, 2559) ]
« faire du mal à une personne » (apparenté à A, n° 1), est traduit par « dommage » dans 1 Pierre 3:13 , et dans la RV d’ Actes 18:10 (AV, « blesser »). Voir AFFECTER , MAL .

[ B-2,Verbe, kakopoieo (κακοποιέω, 2554) ]
« faire du mal » (A, n° 1, et poieo, « faire »), est ainsi traduit dans la RV de Marc 3:4 ; Luc 6:9 (AV, « faire le mal »), en référence au caractère moral de ce qui est fait ; dans 1 Pierre 3:17 , « faire le mal » ; 3 Jean 1:11 , « fait le mal ».