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1.
Les vingt-quatre premiers chapitres contiennent des prophéties contre le royaume de Juda,
promulguées avant la destruction de Jérusalem, et accompagnées d'appels à la repentance.
2.
Les chapitres 25 à 32 sont des prophéties contre des peuples étrangers.
3.
Depuis le chapitre 33, nous avons de nouveau des prophéties qui ont pour objet le peuple juif,
mais promulguées depuis la destruction de Jérusalem, et dans lesquelles l'espérance et la consolation
dominent. Les neuf derniers chapitres (40-48) paraissent annoncer, sous l'emblème d'un temple
magnifique, décrit dans tous ses détails, la restauration et l'état glorieux du royaume de Dieu, qui a
commencé après le retour de l'exil, qui s'est davantage encore développé par la venue du Messie, mais
dont le plein accomplissement est sans doute réservé à l'avenir. En général, ce livre se distingue par une
grande abondance d'images, par un style énergique et fortement coloré, par des expressions hardies, et
souvent extraordinaires, qui le rendent assez difficile à comprendre pour nous, mais qui étaient bien
appropriées au génie des Orientaux et aux circonstances du temps. Il a des visions plus que des
inspirations; il voit la ruine de Jérusalem, il voit la restauration du temple. Le caractère éminemment
poétique de ces prophéties a fait dire à Herder qu'Ézéchiel était le Shakespeare des Hébreux. Lamartine
l'appelle le poète des vengeances. Il est à remarquer encore qu'Ézéchiel, dans ses prophéties, s'appuie
souvent sur celles que Jérémie adressait de son côté aux Juifs restés en Judée (Comment, de Hævernick).
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