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pouvait l'aider à faire reconnaître ses titres légitimes. Chacun d'eux se fixa dans la même ville ou dans le
même village que ses ancêtres, Esdras 2:70; 1 Chroniques 9:14.
— Cf. encore articles Juda, Israël, Temple, etc.; et, pour cette période en général, le Comment, de
Hævernick sur Daniel.
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EXODE.
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Le second livre de Moïse et de la Bible, appelé en hébreu Ellé schemolh (voici les noms), des deux
premiers mots par lesquels il commence, porte en français le nom d'Exode, tiré de la version des Septante,
et signifiant la sortie, espèce de résumé de son contenu. Il contient la persécution des Israélites en Égypte
sous un roi qui n'avait pas connu Joseph, la merveilleuse délivrance qu'ils obtinrent par Moïse, et le
commencement de leur voyage dans le désert, la traversée de la mer Rouge, la victoire remportée sur les
Hamalécites, la manne descendue du ciel, l'institution de chefs judiciaires ou magistrats, l'arrivée au pied
du Sinaï, la Loi promulguée, enfin diverses ordonnances relatives au culte et à l'érection du tabernacle. Il
renferme une période de 145 années (Ussérius), soit depuis l'an du monde 2369, date de la mort de
Joseph, jusqu'à la sortie d'Égypte, 2513, plus la première année du séjour dans le désert jusqu'au départ
de Sinaï, 2514, et à l'érection du tabernacle. L'Exode se divise, d'après son contenu, en trois parties
principales:
a.
La servitude et les préparatifs du départ, 1-12:37.
b.
La délivrance et le voyage jusqu'au pied du Sinaï, 12:38-19.
c.
La loi et les ordonnances, 20-40. Cette dernière partie renferme en outre, 32-34, l'idolâtrie du veau
d'or et les tables rompues.
On ne sait à quelle époque de sa vie Moïse écrivit l'Exode, mais on peut croire que ce ne fut qu'après
l'érection du tabernacle, et dans l'un ou l'autre des campements tranquilles où, pendant 38 ans, les
Israélites attendirent leur mort.
Le Nouveau Testament fait de fréquentes allusions aux faits rapportés dans l'Exode; Étienne les résume,
Actes 7:17-45, et saint Paul les rappelle, en développant le sens typique et prophétique, dans l'Épître aux
Hébreux 11:23-30; cf. Galates 3:19; 1 Corinthiens 10, et ailleurs. Le but du livre de l'Exode est de montrer
l'accomplissement des promesses faites à Abraham, que sa postérité posséderait la terre de Canaan; il
montre la fidélité de Dieu envers les ennemis de son peuple, sa bonté envers les fidèles; il montre le
gouvernement de l'Église et le salut par la foi en Christ, par le ministère de la loi qui a été donnée aux
hommes comme pédagogue, Galates 3:24, pour les amènera Christ qui est justice à tout croyant, Romains
10:4; il montre la faiblesse de la chair à faire la volonté de Dieu, même après avoir été comblée de biens
par lui; il dit enfin à l'Église: Sois fidèle, supporte patiemment les épreuves et les tribulations, obéis à ton
maître dans les plus petites choses, et tu verras le salut luire sur toi, tes ennemis s'évanouir, et l'Éternel te
couvrir de sa gloire et de sa bonté.
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EXORCISTES,
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proprement conjureurs, nom qui était donné à ceux d'entre les Juifs (ou des autres nations) qui avaient le
don de chasser les démons hors des possédés, soit d'une manière naturelle, par des médicaments et des
parfums, soit par des formules ou par la puissance qui était en eux, Matthieu 12:27; Marc 9:38; Actes
19:13. Ils étaient extrêmement considérés chez les Juifs, et plusieurs parcouraient le pays ou les contrées
environnantes pour exorciser; ils faisaient remonter à Salomon leurs livres magiques,
— Voir: Enchanteurs et Possessions.
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