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séduit un grand nombre de sois-disants chrétiens qui voient encore dans cette contrefaçon diabolique le peuple élu de
Dieu.
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GOJIM ou Goyim.
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Ce nom signifie en hébreu les peuples, les nations, par conséquent, pour les Juifs, les païens. C'est encore
de ce nom qu'ils appellent aujourd'hui tous les peuples de la terre qui ne descendent pas d'Abraham par
Isaac et Jacob. Une des peuplades païennes chassées par les Israélites portait ce nom, et son roi demeurait
à Guilgal, q.v., Josué 12:23. C'est peut-être la même qui est indiquée Genèse 14:1, et qui était gouvernée
par Tidhal, roi des nations ou des Goyim.
(Goyim est le terme utilisé par les Judéens (les Juifs) pour décrire ceux des nations étrangères à la leur. Il est
généralement utilisé d'une façon péjorative pour insulter ceux qu'ils considèrent comme des chiens et non des
hommes, et se réfère surtout à ceux qu’ils pensent être chrétiens.)
— Voir: aussi Galilée.
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GOLAN,
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ville libre et sacerdotale, située en Basan, dans la demi-tribu de Manassé, Deutéronome 4:43; Josué 20:8;
21:27; 1 Chroniques 6:71. Elle était encore assez considérable à l'époque d'Eusèbe, et avait donné
naissance à ce Judas le Galiléen, dont il est parlé Actes 5:37. Son exacte position n'est pas connue: on
appelait Golanite ou Gaulonite la contrée qui l'entourait depuis la Pérée jusqu'au Liban.
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GOLGOTHA, ou Golgatha, ou plutôt Golgoltha,
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de l'hébreu gulgoleth, qui signifie crâne, et qui est employé dans ce sens, 2 Rois 9:35.
— Voir: ce que nous en avons dit à l'article Calvaire, qui est la traduction latine du mot hébreu.
Les Syriens et les Arabes appellent encore cette colline Cranion, à cause du crâne d'Adam qu'ils y croient
enseveli; c'est aussi la tradition de tout l'Orient, et les mahométans eux-mêmes ont un livre dans lequel se
trouve un dialogue entre Jésus-Christ et le crâne du premier homme. D'Herbelot, Bibl. orient., Cranion, p.
278.
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GOLIATH,
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1 Samuel 17:4; sq., géant de la race des Philistins, de la ville de Gath, défia pendant quarante jours les
guerriers israélites à un combat singulier, qui devait décider du sort des deux armées, selon l'usage de
quelques peuples anciens dont nous trouvons un exemple dans la lutte des Horaces et des Curiaces. À la
fin, un jeune homme se présenta; il portait des vivres à ses frères, et quelques fromages en cadeau à leur
capitaine; mais ayant appris l'insulte faite au peuple du vrai Dieu, il posa son bagage et courut au combat.
Le géant méprisa la jeunesse de son adversaire, car il ignorait combien est fort celui qui vient au nom de
l'Éternel, mais la victoire ne resta pas un instant indécise, et un caillou lancé par une fronde habile
renversa le géant, frappé au front. Le vainqueur lui trancha la tête comme les anciens faisaient à leurs
ennemis vaincus, Hérodote 4, 6. Xénophon, Anab. 5, 4. 17.
— On a vu, à l'article Géants, que de pareilles races n'étaient point rares dans les anciens temps, et que si
la fable a un peu exagéré, le fait n'en reste pas moins vrai: quant à la stature de Goliath, cependant, nous
ne pouvons rien préciser; elle était de six coudées et une paume, est-il dit; et entre les différentes coudées
qui étaient connues des Hébreux, il convient de choisir la moindre; car nous voyons que David put se
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