Max Müller dit : « La religion est une faculté mentale qui, indépendante, non, en dépit de sens et raison, permet à l’homme d’appréhender l’Infini sous différents noms et sous différents déguisements. Sans cette faculté, pas même la religion, pas même la l’adoration la plus basse des idoles et des fétiches, serait possible ; et pourtant, si nous voulons seulement écoutez attentivement, nous pouvons entendre dans toutes les religions un gémissement de l’esprit, un lutter pour concevoir l’inconcevable, pour exprimer l’indicible, un désir après l’Infini, l’amour de Dieu.
« L’intention de la religion, où qu’elle se trouve ou où que nous la rencontrions, est toujours saint. Aussi imparfaite, si enfantine qu’une religion puisse être, elle place toujours l’âme humaine en présence de Dieu ; et si imparfaite, si enfantine qu’elle soit la conception de Dieu peut être, elle exprime toujours l’idéal le plus élevé de perfection que l’âme humaine, pour le moment, peut atteindre et saisir.
Chaque mythologie apparaît comme le résultat des premiers efforts de l’esprit humain expliquer les mystères de l’Univers : le ciel — le soleil — les planètes ; Les vents et les nuages, l’été et l’hiver, l’aube et l’obscurité, et les divers phénomènes élémentaires qui ont une signification surnaturelle aux simples fantaisies des gens incultes.
Un mythe part d’une conception, d’une idée. L’esprit invente des faits pour incarner et Présentez-le. Les mythes sont l’expression de la façon dont l’homme primitif représentait les choses à lui-même sous l’influence du naturalisme.
Muller dans « Early Religions » dit :
« Dans un sens, chaque religion a été une vraie religion au départ ; Ils étaient les seules religions qui étaient possibles à l’époque, qui étaient compatibles avec la langue, les pensées et les sentiments de chaque génération, qui étaient approprié à l’âge du monde. Nous devons donc mettre le plus interprétation charitable sur les absurdités apparentes, les folies et les erreurs des religions anciennes. Dès que nous savons quelque chose des pensées et sentiments de l’homme, nous le trouvons en possession d’une religion, d’une religion de foi ou culte, de moralité ou de vision extatique, une religion de peur et d’espoir, ou de supposition, une vénération des soi-disant dieux.
« Pour s’approcher de la religion des peuples primitifs, il faut, pour ainsi dire, pénétrez son cœur et ressentez ses courants de vie. Nous devons nous placer dans sympathie pour ces peuples anciens, écoutez leurs hymnes et leurs prières, et assistez à leurs rites et cérémonies ; Nous devons nous efforcer de connaître leurs Idéaux. Quand Thalès déclara que toutes choses étaient pleines de dieux, et quand Bouddha nié qu’il y ait d’autres dieux que l’Être Suprême, les deux étaient énoncer leurs convictions religieuses.
« L’aspect extérieur d’une religion, telle qu’elle est présentée à des étrangers, n’est pas souvent de être digne de confiance. Dans les premiers et les plus purs jours du christianisme, si nous devions croient le plus éclairé des écrivains païens, la religion chrétienne consistait en l’adoration des animaux. Cette idée est peut-être née du fait que les premières images de Marie allaitant le Christ montrent les cornes de vache du la déesse égyptienne Sati sur sa tête, et parfois les cornes d’Hathor.
Du Livre des Morts : Hathor en égyptien signifie « la maison des cornes ». Hathor est fréquemment représentée par les attributs d’Isis. Hathor symbolise et personnifie non seulement tout ce qui est belle, mais aussi tout ce qui est vrai. Isis était la personnification de la femme ou attribut créateur de la Divinité.
Sati avait les mêmes attributs qu’Hathor. Elle porte la couronne de Haute-Égypte avec cornes de vache, et symbolise la maternité.
Müller, dans « Culte ancestral », dit : « Le culte ancestral est né de la la foi universelle des peuples primitifs dans la persistance de la responsabilité humaine après la mort. Cette forme de culte semble avoir été presque universelle parmi les l’humanité à un certain stade de développement. On en trouve des traces dans tous les parties de la Terre. Les idées religieuses des Hébreux présentent des traces de le culte des ancêtres. L’indication est forte que le Dieu spécial de l’hébreu patriarche, la famille Dieu d’Abraham, avec laquelle il s’entretenait et représentaient une divinité ancestrale.
De la lecture d’un certain nombre d’écrits anciens, je suis arrivé à la conclusion que le culte des ancêtres trouve son origine dans la destruction de Mu. Ancestral le culte ou la vénération témoignée aux ancêtres apparaît de manière très proéminente dans le Rites et cérémonies sacrés égyptiens, où leurs ancêtres de la terre de Mu Fournissez le thème principal.
Il se reflète également dans les inscriptions sur certains des monuments mayas ; également dans le Alphabet grec.
Muller, dans « L’origine des lois religieuses », dit : « La croyance que le le législateur jouissait d’une intimité plus étroite avec la Divinité que le commun des mortels imprègne les anciennes traditions de nombreuses nations. Selon un chez Diodore de Sicile, les Égyptiens croyaient que leurs lois avaient été communiquée à Mnevis par Hermès. Les Crétois soutenaient que Minos recevait les lois de Zeus. Les Lacédémoniens soutenaient que Lykurgus tenait ses lois d’Appolon. Les Aryens croyaient que Zathraustes les avait reçus du Bon Esprit. Selon Gatel, Zamolscis a reçu ses lois de la déesse Hestia, et selon les Juifs, Moïse a reçu ses lois du Dieu Iao. 32
32. Incontestablement, les Sept Écrits Sacrés Assurés du Pays des Phalènes sont le fondement de cette croyance universelle.
« Il y avait une religion aryenne primitive, une religion sémitique primitive et une religion la religion primitive touranienne, avant que chacune de ces races primitives ne soit dissoute et sont devenus séparés par la langue, le culte et le sentiment national. Le Dieu suprême a reçu le même nom dans la mythologie antique de l’Inde, de la Grèce, de l’Italie et de l’Italie. Allemagne, et avait conservé ce nom s’il était vénéré dans l’Himalaya montagnes, ou parmi les chênes de Dodone, sur la capitale ou dans les forêts de Allemagne. Il montre qu’il s’appelait Dyaus en sanskrit, Zeus en grec, Jovis en sanskrit. Latin et Tiu en allemand.
Ils nous présentent, avec toute la vivacité d’un événement dont nous avons été témoins nous-mêmes hier encore, les ancêtres de tout l’Aryen des milliers d’années avant Homère et le Veda, l’adoration d’un invisibles sous le même nom, le meilleur, le nom le plus exalté qu’ils pouvaient trouver dans leur vocabulaire - sous le nom de Lumière et Ciel. Ne nous détournons pas et dire qu’après tout, c’était l’adoration de la nature et l’idolâtrie. Non, ce n’était pas le cas destiné à cela, bien qu’il ait pu dégénérer en cela plus tard.
« Dyaus ne signifiait pas le ciel bleu, ni le ciel personnifié ; c’était censé pour autre chose. Nous avons dans le Véda l’invocation Dyaus Pitar, le grec Zeus Pater et le latin Jupiter, et cela signifie dans toutes ces langues ce qu’il avant que ces langues ne soient déchirées. Cela signifie « Père du ciel », ou 'Père céleste.' ”
Owen, écrivant sur l’ancienne religion de la Chine, dit : « Les plus anciens classiques de la Chine La Chine, qui remonte à l’époque d’Abraham, fait preuve d’une merveilleuse connaissance de Dieu. Il y a des passages dans ces classiques sur Dieu digne de se tenir côte à côte avec des passages similaires de la Bible. Dieu était omnipotent, omniscient et omniprésent ; le gouverneur moral du monde et le juge impartial des hommes.
La première religion de l’homme était un culte simple et pur de la Divinité. Les extravagances qui plus tard se sont glissées et ont défiguré les annales de la première religion de l’homme les résultats de cette dégradation inévitable que le sacerdoce inflige toujours de grandes idées à sa charge. La religion originelle devint discordante en de nombreux détails, et cruellement recouvert de corruptions, d’inventions et de Idées fausses.
Manéthon, l’historien égyptien, nous dit que « le culte des animaux a été introduit en Égypte sous le règne du deuxième roi de la onzième dynastie.
Dans tout mon travail de recherche égyptien, je n’ai pas pu trouver de traces d’animaux au cours des premières dynasties, et il est rarement mentionné entre l’époque de Kufu et le règne de Ramsès II. Ce qui est montré, cependant, c’est que assez tôt, les Égyptiens ont apparemment commencé à adorer les symboles au lieu de ce qu’ils représentaient, ce qui était la première étape qui a conduit au culte des animaux.
Manéthon dit : « Ce n’est qu’à la XVIIIe dynastie que les formes animales des dieux ont été représentés dans les chambres commémoratives des défunts. Sous Thotmès III, ces sont constamment rencontrés, ayant la tête de l’animal symbolique qui a été Embaumé. Après le règne de Ramsès, le culte des animaux s’est développé et s’est étendu beaucoup.
Voici un exemple d’un sacerdoce sans scrupules, avide de pouvoir et de contrôle de richesse, dégradant la pure, simple, belle religion osirienne, telle qu’enseignée par Thot à Saïs, pour parvenir à leurs fins.
D’après les documents anciens, il semblerait que, vers 2000 av. J.-C., les religions partout dans le monde Le monde s’est dégradé, tombant en de nombreux endroits sous des sacrifices humains diaboliques. Seul Moïse s’y est dressé et a maintenu son peuple dans la vraie voie. Ils ont été appelé « le peuple favorisé de Dieu ». Ils ont été favorisés lorsqu’ils ont été sélectionnés pour conserver et poursuivre le culte de la Divinité ; Ils ont été appelés et ne l’ont pas été trouvé insuffisant.
La création du monde et de l’homme a toujours occupé une place de premier plan dans l’esprit des homme; Car dès que nous savons quelque chose des pensées de l’homme, nous découvrons qu’il a un conception de la Création.
Il Peu importe qu’il s’agisse de la conception des sages préhistoriques, philosophe moderne, ou les sauvages cannibales d’aujourd’hui — toutes les conceptions de la Création sont substantiellement les mêmes. Ils peuvent varier un peu dans la phraséologie, et le faire ; Mais les points principaux sont identiquement les mêmes, ce qui montre qu’ils ont tous une origine commune.
Ce sujet, la Création, imprègne les écrits et les traditions de la préhistoire. et les peuples anciens. Ces traditions nous ont été transmises et ont été accepté par nous, parce que la science et la géologie prouvent qu’ils sont corrects.
Tous les écrits préhistoriques sont écrits en phrases symboliques, et les symboles sont utilisé à la place des noms des objets réels. Connaître l’importance de ces symboles, cependant, rend leur lecture très facile, de sorte que nous arrivons à leur véritables significations et elles deviennent parfaitement intelligibles et compréhensibles.
Dans toutes les traditions anciennes, même jusqu’à l’époque de Moïse, nous voyons « de l’eau au-dessus du firmament et des eaux au-dessous », une distinction étant ainsi faite par le pluralisme. L’eau dans tous ces cas fait référence à l’éther qui remplit l’espace au-delà de l’atmosphère.
Il ne peut y avoir aucun doute à ce sujet ; toutes les traditions de la Création, où que ce soit trouvé, est né d’une origine commune. Peu importe qu’il s’agisse de notre les traditions des Hindous, des Chaldéens, des Égyptiens, des Mayas, Polynésiens ou autres ; Leur source d’origine était la même et remonte à très l’homme primitif, il y a des dizaines de milliers d’années, et peut-être même plus.
Un La dissection de toutes les traditions met en évidence des faits étonnants yeux du lecteur. Le plus stupéfiant de tous est probablement le fait que le Les Polynésiens, coupés du reste du monde depuis plus de 12 000 ans, devraient avoir entre eux des traditions de la Création identiques le récit biblique, comme les noms du premier homme et de la première femme ; et que le la première femme a été faite d’os d’homme ; que l’homme était une création spéciale de Dieu. Les Marquisiens et les autres Polynésiens n’auraient pas pu les obtenir traditions du monde extérieur. Les traditions des Polynésiens commencent à Il y a 12 000 ans, et personne ne peut deviner combien de choses encore. La tradition biblique a commencé avec Moïse il y a environ trois mille ans, ce qui prouve qu’il était transmis à Moïse sous une forme ou une autre. Le Naacal et l’Egyptien nous montrent sous quelle forme Il a été transmis et de qui.
Platon raconte avec amusement une légende racontant comment la race humaine s’est divisée en homme et femme.
Les êtres humains, selon l’histoire de Platon, ont été créés à l’origine avec l’homme et la femme réunies en un seul corps. Chaque corps avait quatre bras et quatre jambes. Le corps étaient ronds, et ils se retournaient encore et encore, en utilisant les bras et les jambes pour les déplacer. Peu à peu, ils commencèrent à maltraiter les dieux. Ils ont arrêté leur sacrifices et a même menacé de rouler le mont Olympe pour attaquer et renverser les dieux.
Un dieu a dit : « Tuons-les tous. Ils sont dangereux.
Un autre a dit : « Non, j’ai une meilleure idée. Nous allons les couper en deux. Ensuite, ils n’aura que deux bras et deux jambes ; Ils ne seront pas ronds. Ils ne pourront pas rouler.
Multipliés par deux, ils offriront deux fois plus de sacrifices, et ce qui est Le plus important, c’est que chaque moitié sera tellement occupée à chercher l’autre moitié que Ils n’auront pas le temps de nous déranger.
Le deuxième dieu était le sage. Sa théorie s’est avérée bonne. Chaque moitié humaine, mâle ou femelle, a été tellement occupé à chercher l’autre moitié qu’il a négligé d’autres choses.
Depuis les temps les plus reculés, le Serpent a été tenu par tous les peuples de l’époque. la plus grande vénération, en tant qu’incarnation de la sagesse divine.
Dans dans mon travail de recherche, j’ai invariablement constaté que tous les mythes ont un fondement, et que la fondation est une légende ou une tradition. Les mythes, les inventions, les légendes et les traditions sur le Serpent sont extrêmement nombreuses. Le fait qu’il s’agisse tous concédèrent que le Serpent était tenu en grande vénération par les anciens à montre qu’il y a une légende, ou un fondement pour cela.
Voyons maintenant le résultat d’une petite recherche. Eusèbe nous dit que les Égyptiens appelaient le Créateur Kneph, qui était symbolisé par un serpent. Ici, à une fois que nous comprenons pourquoi le Serpent était tenu en si haute vénération par les anciens - le serpent était leur symbole pour le Créateur.
Les Mayas dans leurs sculptures représentaient le Créateur de toutes choses comme étant protégé dans les enroulements d’un serpent.
Il y a beaucoup à apprendre de l’hindou sur le sujet. Manava Dharma Sastra, un Livre hindou, fait référence au serpent comme le Créateur.
Dans Aytareya Bhramana, un livre hindou, on y trouve : « Sarpa Rajni, la reine des Les serpents, la mère de tout ce bouge. Et encore : « Caisha, le Serpent à sept têtes, le Créateur. »
Les Mayas d’Amérique symbolisaient le Créateur avec Ah-ac-chapat, le Serpent à sept têtes.
Dans Popol Vuh, le livre sacré de la Quiche, nous avons : « Le Créateur, le Créateur, le Dominateur, le Serpent couvert de plumes.
Après de nombreuses années de recherche, y compris un examen de ce qui a été écrit sur le Serpent par les écrivains modernes, la lecture de nombreux écrits anciens et inscriptions, en tenant compte des légendes, des traditions et des mythes, et en notant où et comment les anciennes sculptures du Serpent ont été placées et utilisées, ce qui suit sont mes déductions :
1. Une grande partie de ce qui a été écrit dans les œuvres anciennes sur le Serpent consiste en des mythes se développant à partir de légendes et de traditions. Une grande partie de ce qui a été écrit par notre scientifiques et auteurs d’aujourd’hui est pire que mythique, parce qu’il n’y a pas une particule de fondement pour cela. C’est de la pure spéculation, de la fiction et de l’invention.
2. Le Serpent orné, comme de plumes, d’ailes ou d’une pluralité de têtes, est un symbole uniquement du Créateur et de la Création.
3. Le Serpent sans ornement était le symbole des eaux.
4. Le serpent circulaire était l’un des symboles utilisés pour l’univers.
Voyons maintenant quels sont les motifs de mes diverses déductions :
1. Le serpent orné. — Ce s’est avéré être le symbole du Créateur chez les Mayas, les Hindous et les Égyptiens.
2. Le Serpent Sans Ornement est l’ancien symbole des eaux. Des Mayas, nous trouvons qu’il a été sélectionné Parce que les mouvements de son corps étaient une duplication du roulis de l’océan. Il originaire de la mère patrie, et de là a été transporté en Birmanie, en Inde et Babylone — et de la mère patrie au Yucatan, à l’Amérique centrale, à la Grèce, à l’Asie Mineure et Égypte.
Le Serpent étant le symbole des eaux, et les eaux étant la mère de la vie de la nature, le Serpent naturellement dans l’esprit ancien était associé à Création. Les anciens, cependant, semblent avoir été très attentifs à différencier entre la Divinité et les forces créatrices de la nature en ornant Serpent qui symbolise le Grand Créateur.
Dans tous les écrits anciens le Soleil est toujours symboliquement représenté comme combattant et vaincre le serpent des eaux, le serpent à une tête.
Dans Traitant de ce symbolisme, de nombreux écrivains se sont trompés ; Ils n’ont pas réussi à faire la différence entre le symbole des eaux et le symbole du Créateur, tous deux étant des serpents. Le Soleil ne combat pas le Créateur ; En fait Il n’est pas du tout symbolisé comme combattant. La lance est un symbole de la Forces qui pénètrent dans les eaux et donnent vie aux œufs cosmiques qui sont Contenues.
Dans En Égypte, nous trouvons Horus le Soleil transperçant la tête du serpent Aphophis eaux — avec une lance.
Dans Grèce Apollon, le Soleil, triomphe de Python le Serpent, symbole des eaux.
Dans India Vishnou, le Soleil, vainc Anatha le Serpent, le symbole des eaux.
Les chrétiens ont en quelque sorte reçu cette conception, car jusqu’à ce jour l’Église de Rome représente la Vierge Marie avec un serpent à ses pieds.
3. La Circulaire du Serpent. serpent circulaire ayant sa queue dans sa bouche est l’un des plus anciens symboles de l’Univers. Je l’ai trouvé dans les photos de Naacal. Les Égyptiens l’ont adopté comme partie intégrante de la coiffure, de leurs symboles pour la Divinité.
Le Serpent à sept têtes, symbole du Créateur et de la Création, a déjà a été expliquée en détail.
L’une des raisons pour lesquelles les anciens attribuaient tant de symboles à la Divinité était parce qu’ils se croyaient indignes de prononcer son nom, et l’appelait « l’Sans-Nom ». Les différents symboles représentaient ses différents Attributs.
Nous Venons-en maintenant à un sujet qui a généralement été porté à l’attention du public dans un manière qui a fait entretenir de fausses impressions — rites et cérémonies. Si les rédacteurs ont été incapables de traduire correctement, ou à cause de leur ignorance du sujet, je ne suis pas prêt à dis, et cela ne m’intéresse pas ; mais les écrits sur ces sujets qui ont trouvé ont généralement tenté de jeter une tache sur les anciens religions dans l’esprit des lecteurs au lieu de la vénération pour nos ancêtres qui essayait si fidèlement d’appréhender la Divinité. C’est la véritable compréhension de les anciens, ce qui rend les écrits de Max Müller si fascinants et charmants. Je la plupart des gens envient son pouvoir de concentration et sa capacité à permettre à son âme de ramener son esprit, et de s’associer mentalement et de vivre dans le cœur des gens qu’il est écrire sur.
continue, voir Addendum : L’arbre et le serpent. (suit Le Serpent à sept têtes)
Tous les rites et cérémonies pratiqués dans les anciens temples étaient symboliques littéralement, comme le pensent généralement les auteurs sur ce sujet. Ils étaient symbole de la vie qu’un homme doit mener pour atteindre la perfection, de sorte qu’à la fin, quand le moment serait venu pour lui de passer dans le Grand Au-delà, il le ferait avec un la conscience tranquille et sans appréhension. Ils essayaient de lui symboliser ce que Le ciel était, ce que Dieu était, et la gloire qui l’attendait s’il n’était pas trouvé désir.
Beaucoup de leurs conceptions nous paraîtraient ridicules aujourd’hui, si ce n’était pour le fait que nous puissions nous placer mentalement à côté d’eux, apprécier leur et se rendre compte qu’à ce moment-là, les enseignements et le mode de l’enseignement, étaient aussi complexes qu’on pouvait l’imaginer.
Lorsque l’on rencontre un sujet littéraire faisant référence à la chauve-souris comme un symbole maya, nous trouvons invariablement qu’il est dit que les Mayas considéraient la chauve-souris comme un dieu et l’adorait comme tel. Les Mayas ne considéraient pas la chauve-souris comme un dieu, ni ne l’adoraient. C’est ce que montre si clairement le septième essai, la maison de la chauve-souris, qu’il est au-delà de la controverse. Comment peut-on l’appeler culte de la chauve-souris alors qu’il est distinctement a déclaré : « Le Seigneur descend d’en haut pour voir et enfin passer candidat.
Toute la cérémonie est symbolique, montrant au candidat comment il doit être prêts à affronter la fin quand elle viendra.
Max Müller avait tout à fait raison lorsqu’il écrivait : « Il ne faut jamais juger les anciennes religions d’après les apparences. Nous devons d’abord nous rappeler que Tout ce que nous voyons est symbolique et non littéral.
Un Une grande tache, cependant, est venue sur et a défiguré l’écusson de l’ancien Religions. Les Mayas, les Égyptiens, les Phéniciens et d’autres anciens, environ Il y a 3 000 ans, a transformé l’adoration pure de Dieu en d’horribles formes d’idolâtrie. Le clergé sans scrupules leur a appris à adorer d’abord les symboles, puis les fétiches du bois et de la pierre et enfin — couronnement de l’horreur et de la honte — Sacrifice humain.
Il est connu que les premiers livres de notre Ancien Testament ont été écrits par Moïse à partir de Registres du Temple égyptien. Les hiéroglyphes et les symboles étaient la forme courante de l’écriture dans l’Antiquité. Un hiéroglyphe ou un symbole est l’emblème de quelque chose, et ne doit donc pas être pris au pied de la lettre. Ils doivent être considérés comme représentant quelque chose, mais pas comme ce quelque chose en soi. L’absence de distinction entre le symbole et ce qu’il représente a provoqué de nombreux déchiffrements et traductions erronée, et souvent, en matière religieuse, laisse l’impression de l’idolâtrie où il y a une profonde vénération et une adoration de la Divinité. Cela a a joué un rôle particulièrement important dans le déchiffrage et la traduction de documents relatifs à la La religion osirienne. Par religion osirienne, j’entends celle enseignée par Thot à Saïs, à le commencement de l’histoire égyptienne, et non pas comme il a été prêché et enseigné et pratiqué par le sacerdoce égyptien sans scrupules d’une période ultérieure, commencée sous le règne du deuxième roi de la XIe dynastie et atteint son apogée au cours de la XVIIIe dynastie.
Selon l’Ancien Testament, Moïse a écrit que l’homme était une création spéciale et a fait son avènement sur terre dans le jardin d’Eden. Où était-ce le jardin d’Eden ? Les limites bibliques du jardin d’Eden sont géographiquement impossible, comme tout le monde peut s’en rendre compte en consultant un atlas et en traçant eux. Les rivières sont faites pour couler à travers les montagnes et les océans. Voici un l’erreur biblique ; Comment cela s’est-il produit ? Moïse était un Maître, il avait atteint le plus haut niveau diplômes en religion et en apprentissage. Il lui aurait été impossible de suggérait de telles impossibilités ; de sorte qu’il faut chercher ailleurs pour trouver le Origine des nombreuses erreurs bibliques.
Ce que Moïse a écrit, sans aucun doute, étaient des faits simples, dans un langage symbolique Histoire symboliquement écrite, vraie à tous égards. Traductions ultérieures perverti ses écrits.
Les écrits de Moïse étaient en hiéroglyphes égyptiens et en caractères hiératiques. Je ont été informés par des scientifiques hébreux que certains étaient sur des tablettes d’argile, d’autres sur papyrus : ce point je le transmets tel que je l’ai reçu.
Huit cents ans après l’exode israélite d’Égypte, Esdras, avec un corps de collaborateurs, rassemblé toutes les tablettes et tous les écrits de toutes sortes étaient liés à l’histoire familiale des Israélites, et les ont consignés dans un livre qui est devenue la Bible.
Celles écrites par Moïse étaient en hiéroglyphes égyptiens. Faut-il s’étonner qu’une telle de nombreuses erreurs de traduction ont été faites par Esdras et ses associés, alors qu’aucun d’entre eux étaient-ils capables de comprendre à fond les écrits égyptiens de Moïse ? Seulement un Le Maître pouvait les comprendre, et ni Ezra ni aucun de ses associés ne l’étaient Masters. Leur incapacité est clairement démontrée en comparant leurs traductions avec les documents originaux que nous trouvons dans les langues égyptienne, chaldéenne, Hindous et Mayas. Moïse a écrit le sens ; ses traducteurs ont fait des absurdités de beaucoup de ses passages. Moïse écrivait dans le style symbolique de son époque et de ses traducteurs essayé de traduire littéralement. Ils n’y réussirent qu’à moitié, et lorsqu’ils sont tombés sur un ensemble de hiéroglyphes qu’ils ne comprenaient pas, ils ont ajouté un mythe Histoire sonore. Les limites du jardin d’Eden sont l’un de leurs mythes.
D’après des preuves irréfutables obtenues grâce à mes travaux de recherche, il est démontré que Moïse a écrit les premiers livres de la Bible à partir des annales du temple apportées à l’Égypte de la Mère Patrie par les Naacals en passant par la Birmanie et l’Inde ; et que ces Les registres du temple égyptien étaient des copies des « Sept écrits sacrés inspirés » de la Patrie — Mu. Ceux-ci étaient écrits sur des tablettes d’argile et faisaient référence à la Création. Les légendes du jardin d’Eden, du « Déluge », du dernier cataclysme magnétique et du soulèvement des montagnes sont des documents plus tardifs.
Moïse n’aurait pu se tromper en copiant ces écrits, ils sont donc sans aucun doute a laissé ses mains des copies parfaites des originaux. Huit cents ans plus tard, un tentative de les traduire en hébreu par des hommes qui ne comprenaient pas le anciens écrits ésotériques du temple égyptien, d’où la différence entre ce qui était produit et l’original.
Ainsi Esdras et ses compagnons ne comprenaient guère ces écrits dont je doute qu’ils ne soient il y a un seul Hébreu aujourd’hui qui connaît la signification du sacrifice brûlé et ce qu’il symbolisait.
Avant la submersion de Mu, le mot sacrifice était inconnu dans aucune langue. Il a été inventé pour décrire la façon dont Mu était détruit; et un feu sur un autel symbolise le souvenir de l’être aimé Patrie.
Le culte des ancêtres, ou culte ancestral, est si universellement reconnu d’origine commune que je crois inutile de le prouver ici ; je me contenterai donc de montrer quel est le pays qui a été le premier à engendrer cette coutume. Pour ce faire, je citerai des documents de nombreux pays.
Égypte. Papyrus IV. (Musée de Boulak). — « Apporte des offrandes à ton père et à ta mère, qui reposent dans la vallée des tombes ; car celui qui fait ces offrandes est aussi agréable à la comme s’ils étaient ramenés à eux-mêmes. Visitez souvent les morts, de sorte que ce que tu les fais pour eux, ils peuvent les faire pour toi.
Inde. Le Dharma Lastra. — « Le cérémonie en l’honneur des Mânes est supérieure, pour les Brahmanes, au culte de les dieux ; et les offrandes aux dieux qui ont lieu avant les offrandes aux dieux. les Manes ont été déclarés pour augmenter leur mérite.
Chine. Confucius in Khoung Tsen. — Le l’ensemble du chapitre XIX est consacré à la description de la cérémonie en l’honneur de ancêtres, tel qu’il est pratiqué deux fois par an, au printemps et à l’automne.
Dans Lun Yu, Confucius dit : « Il est nécessaire de sacrifier aux ancêtres comme s’ils étaient présent.
Japon. — Sur le quinzième jour du septième mois japonais, un festival est organisé en l’honneur de leurs ancêtres, lorsqu’un repas de fruits et de légumes est placé devant les Itays, sur tables en bois de forme particulière, sur lesquelles sont écrites des inscriptions commémoratives des morts.
Pérou. « Fables et rites des Incas. » (Pages 36 à 50). — « Ces festivités ont été établies pour commémorer les défunts amis et parents. Ils ont été célébrés avec des larmes, des chants lugubres, des plaintifs la musique, et en visitant les tombes des chers défunts, dont la fourniture de maïs et la chicaha qu’ils recevaient par des ouvertures disposées exprès de l’extérieur du tombeau aux vases placés près du corps. Les Péruviens organisaient de grandes fêtes en l’honneur des morts du mois d’Aya-Marca.
Le Plongeon, dans son livre « L’Amérique centrale », dit : « Aujourd’hui encore, les aborigènes de l’Amérique centrale Yucatan, Petan et d’autres pays d’Amérique centrale, où la langue maya est parlé, ont coutume, au début de novembre, de pendre aux branches de certains arbres dans les clairières des forêts, aux carrefours et dans les zones isolées coins, gâteaux faits du meilleur maïs et de la farine qu’ils peuvent se procurer. Il s’agit de la âmes des défunts.
R. G. Haliburton, qui est considéré comme l’une de nos meilleures autorités en matière de le culte, dans ses écrits sur la « Fête des ancêtres », dit :
« Il se tient maintenant, comme autrefois, au début de novembre ou vers le début de novembre, par les Péruviens, les Hindous, les insulaires du Pacifique, les peuples des Tonga les îles australiennes, les anciens Perses, les anciens Égyptiens et les nations septentrionales de l’Europe, et continue pendant trois jours parmi les Japonais, le Les Hindous, les Australiens, les anciens Romains et les anciens Égyptiens.
Ce fait surprenant a immédiatement attiré mon attention sur la question suivante : l’uniformité dans le temps de l’observance préservée, non seulement dans les parties les plus éloignées du globe, mais aussi à travers ce vaste laps de temps depuis les premiers Péruviens et Indochinois hérité de cette fête primitive d’une source commune ?
Entre les colonnes du Temple des Mystères Sacrés d’Uxmal, il y avait un grand et sur cet autel, placé à la porte de la chambre intérieure, ils étaient avaient coutume de faire des offrandes à leurs mânes.
Celle-ci décide de la terre d’origine commune. Les offrandes aux ancêtres étaient un rite et était pratiqué dans le Temple des Mystères Sacrés. Il l’a déjà été a montré que les rites et cérémonies sacrés pratiqués dans ce temple provenaient de la Patrie. Par conséquent, la terre de Mu est à l’origine du culte des ancêtres.
La coutume nous reste chère aujourd’hui, bien que sous une forme modifiée ; car ne faisons-nous pas Visiter et déposer des fleurs sur les tombes de nos chers défunts* ? Peu de choses à faire Ceux qui déposent ainsi des fleurs sur les tombes savent que la cérémonie est à l’origine de plus il y a plus de 12 000 ans, et qu’ils pratiquent une cérémonie très ancienne.
La langue est reconnue comme le guide le plus précis pour retrouver la famille relations entre les divers peuples, même lorsqu’ils habitent des pays séparés par de vastes étendues d’eau et des étendues de terre.
Un ce qui est surprenant, c’est que nous trouvons des mots mayas dans toutes les langues du monde. Dans Au Japon, la moitié de leur langue est le kara maya. En Inde, un très grand la plupart des langues parlées provenaient, sans aucun doute, des Naga-Mayas. La proportion varie toutefois dans chaque langue.
Le Cingalais de Kandian est plein de mots mayas originaux, et tous les Les langues européennes en sont imprégnées, en particulier le grec, dont l’alphabet est composé de vocables Kara Maya. Cinquante pour cent des Indiens du Mexique la langue est Kara Maya. Un Indien mexicain et un Japonais peuvent converser intelligiblement Sans l’aide d’un interprète, tant de mots sont communs aux deux langues. On peut dire la même chose des Incas. Les anciennes langues akkadiennes et chaldéennes étaient en grande partie Naga-Maya ; aussi l’égyptien. On pourrait, avec des recherches, continuer indéfiniment pour prouver l’origine commune.
Naturellement, le temps a apporté de nombreux changements dans les mots. C’est inévitable, bien sûr, Mais la racine reste encore dans beaucoup de ces changements. Par exemple, en grec, nous On trouve souvent la lettre g à la place du k maya . D remplace souvent le t maya , et r remplace souvent le l maya . Ce dernier remplacement, soit dit en passant, se produit dans de nombreuses langues.
Dans tous les mots où la lettre c se prononce k, on trouvera que le mot sort des Mayas. Les plus grands changements dans langue, cependant, se trouvent là où l’art de l’écriture est inconnu, et où le La grammaire a été perdue ou est inconnue.
Max Müller dit : « Il y avait une langue originale. » Cette déclaration est confirmée partout où l’on étudie la langue et son origine.
Dans toutes les langues se trouvent des mots, des racines de mots et des vocables, qui sont identiques ; et dans tous les cas, on constate qu’ils transmettent essentiellement les mêmes significations, prouvant ainsi une origine commune.
Dans « Six mille ans d’histoire » nous trouvons cette affirmation : « La comparaison de mots en sanskrit, l’ancien langue de l’hindou ; Le zend, l’ancienne langue de la Perse ; grec, latin, anglais et autres langues, a montré que toutes ces langues provenaient d’un commun originale, parlée par une race qui n’a pas encore été séparée par la migration. En tout, ou presque de ces langues, les noms des choses et des personnes communes, les mots exprimant des instruments et des actions simples, les mots pour les relations familiales, comme le père, le frère, la fille et le fils, les chiffres antérieurs, les pronoms, les terminaisons mêmes des noms et des verbes, sont sensiblement les mêmes. L’accident n’aurait pas pu causer ce phénomène, et puisque beaucoup de nations parlant ainsi ont depuis de longs âges séparés l’un de l’autre par de vastes étendues de la vaste surface de la terre, ils n’ont pas pu les apprendre les uns des autres dans les temps historiques. Emprunt et imitation étant ainsi exclus, la seule explication possible est que ces mots et ces formes étaient emportés avec eux par les tribus aryennes migratrices comme faisant partie de la possession autrefois partagés par tous dans leur maison d’origine.
Chacun de ces mots universels peut être retracé jusqu’à l’ancienne mère Maya Langue. La déduction naturelle, par conséquent, est que la langue maya était la langue maternelle, ou l’une des toutes premières ramifications de celle-ci.
Il doit être compris que la langue maya actuelle n’est plus comme la langue maya d’il y a cinq ou dix mille ans que l’anglais d’aujourd’hui est celle d’il y a cinq cents ans. La langue maya d’aujourd’hui est très semblable à la langue anglaise, composée de diverses autres langues qui s’entremêlent avec l’original, ces changements étant apportés par des conquêtes. Beaucoup d’Aztèque et le nahuatl a été ajouté à l’original Maya.
La langue d’origine était, sans aucun doute, très contractée et à court de mots, donc Ce mot avait plusieurs significations. Pour autant que j’ai pu déchiffrer l’ancien écrits, je dirais que le sens d’un mot dépendrait un peu de son position dans une phrase et comment le mot a été accentué lorsqu’il s’agit de plus qu’une syllabe.
Par exemple, le mot maya ma signifie « mère, terre » et « pays ». En égyptien, le mot ma signifie aussi « mère, terre » et « pays » ; mais lorsqu’il est préfixé à des noms, des verbes ou adjectifs, c’est le signe de la négation. Cela se produit également dans le grec et Langues cingalaises.
À montrent comment les anciens mots mayas avaient plus d’une signification, j’en ai sélectionné quelques-uns d’après les traductions de Brasseur :
NAGA-MAYA ANGLAIS
Be, aller, partir, marcher, bouger, progresser.
Chi, une bouche, une ouverture, une bordure, une bordure.
Ka, l’âme, les barrières, les sédiments, tout ce qui est éjecté.
Kaachac, excessivement, abondant, abondant.
Kab, une main, un bras, une branche, tout ce qui s’étend.
Kak, pour finir, un feu, pour brûler, pour détruire.
Kul, adorer, le sceau, la croupe.
Lal, vider, emporter, jeter.
Ni, un point, une crête, un sommet, une montagne.
On, circulaire.
On-onx, circulaire, tourbillonnant, tourbillon, une tornade.
Paa, une pause, une ouverture, ouvrir.
Ta, où, un lieu, lisse, sol, terrain plat.
Tan, vers, près, avant, au centre.
Tel, profond, profondeur, fond, abîme.
Zi froid, congelé, vapeur, fumée.
Ha, l’eau, l’humidité.
Pe, venir, de, sortir.
Sur compte des mots anciens ayant tant de significations, il devient excessivement tâche difficile de traduire les anciens écrits et inscriptions de manière à Transmettre en langage moderne les pensées des anciens. Bien que le sens général puisse être exposé, je doute que le sens exact dans tous les détails soit jamais obtenu.
Les traductions dépendent, dans une large mesure, du tempérament de l’homme. Translator. Si, par exemple, il a un esprit oriental, ses traductions seront figuratif, fleuri et souvent exagéré ; que, si le traducteur est d’un flegmatique, ses traductions sont susceptibles d’être d’une nature froide, directe, abrupte, une nature restreinte.
« Les Quatre Génies » est une autre conception très ancienne. On le retrouve associé à toutes les histoires et traditions de la Création. Je dis, sans réserve, que Elles étaient purement symboliques. Le plus ancien récit d’eux que nous trouvons chez les Mayas du Yucatan, et il est venu là de la Mère Patrie.
L’ancien symbole de la terre était un carré à quatre côtés. Le carré à quatre côtés a quatre coins ou points — les points cardinaux : Nord, Sud, Est et Ouest. L’interprétation maya est que « le ciel est soutenu sur quatre piliers, placés un seul sur chaque coin de la terre. Chaque pilier avait un gardien. Les gardiens mayas étaient leurs Quatre Génies :
Kan-Bacab le Bacab Jaune, placé au Sud
Chac-Bacab, le Bacab Rouge, placé à l’Est
Zac-Bacab, le Bacab Blanc, placé dans le Nord
Ek-Bacab, le Bacab noir, placé à l’ouest.
Égyptien. — Selon pour les Égyptiens, il y avait quatre génies d’Amenti, un placé à chacun des Points cardinaux :
Amset, le génie au point cardinal en Orient
Hapu, à l’Ouest
Tesautmutf, dans le Nord
Quabsenuf, dans le Sud.
Chaldéen. — Le Quatre génies protecteurs de la race humaine, tels que crus par les Chaldéens, étaient :
Sed-Alap, ou Kirub, représenté par un taureau à visage humain
Lamas, ou Nigal, représenté par un lion à tête d’homme
Ustar, d’après la ressemblance humaine
Nattig, représenté avec la tête d’un aigle.
Hindou. — Quatre Dieux ou génies qui présidaient aux quatre points cardinaux :
Indra, le Roi du Ciel, placé à l’Est
Rouvera, le Dieu de la Richesse, a placé dans le Nord
Varouna, le Dieu des Eaux, placé à l’Ouest
Yama, le juge des morts, placés dans le Sud.
Chinois. — Le quatre montagnes, Tse-Yo, des quatre coins du globe chinois (tels qu’ils étaient ont coutume de désigner leur pays) sont :
Tai-Tsong, étant le Yo de l’Orient
Saing-fou, le Yo de l’Ouest
How-Kowang, être le Yo du Sud
Chen-si, étant le Yo du Nord.
Israélites. — Le conception des quatre dieux, colonnes ou génies, ou quel que soit le nom qu’on leur donne, n’a pas été entièrement rejeté par les Juifs. Bien qu’il n’en soit pas fait mention dans les livres écrits par Moïse, ce n’est pas un critère, parce que certains des livres écrit par Moïse sont perdus, et la référence aux quatre points cardinaux peut ont été dans l’un de ces livres perdus. Plus tard, nous voyons la conception chez les Juifs dans Ézéchiel, 1:10 — « Et la ressemblance de leurs faces était la face d’un homme; et la face d’un lion à la main droite des quatre; et la face d’un bœuf à la gauche des quatre; et la face d’un aigle à tous les quatre. Et dans x :14 — "la première face était la face d’un chérubin ; et la seconde face était la face d’un homme; et la troisième était la face d’un lion ; et la quatrième, la face d’un aigle.
Ce qui précède est donné comme une vision d’Ézéchiel. À l’époque, il écrivait ces lignes il était captif parmi les Chaldéens. Comparons sa vision avec celle de l’époque credo chaldéen, qui existait depuis des milliers d’années, parce que ces conceptions sont venues de la Patrie par l’intermédiaire de la colonie caucasienne, ou par l’intermédiaire des Naacals, qui sont venus à Babylone de l’Inde.
Chaldéen — Quatre Genii. Visage humain, taureau, lion, aigle.
Ézéchiel — Quatre Bêtes. L’homme, le bœuf, le lion, l’aigle.
Si La vision d’Ézéchiel n’était pas un embellissement du credo chaldéen que nous voudrions pour savoir ce que c’était. Quatre de ces mêmes bêtes se trouvent aujourd’hui au British Museum. ayant été amené là des ruines de Ninive. Ézéchiel était sans question familière avec eux, comme parmi les embellissements architecturaux communs de Bâtiments.
La conception d’une Trinité ou d’une Divinité Trine nous a été transmise depuis Le commencement de l’homme. Il a été conservé dans les œuvres des philosophes, et est encore considéré comme sacré par beaucoup aujourd’hui, parmi eux se trouvent les chrétiens et les brahmanes.
L'ancien symbole de la Trinité était l'un des plus anciens symboles sacrés — le triangle équilatéral. Où que ce symbole se trouve, dans toute forme d’enregistrement ou d’inscription, qu’il s’agisse soit d’une référence à, soit d’une l’ancienne Trinité et le Ciel.
Maya. — Le triangle équilatéral représentant la Trinité se trouve constamment parmi les sculptures de temples du Yucatan. Cependant, je n’ai pas été en mesure de satisfaire déterminer les noms originaux de la Divinité Trine Maya. Le Plongeon et autres ont donné des séries de trois, et même de cinq, qui forment la pleine divinité, mais pour moi tous semblent incorrects du fait que les noms sont donnés à des personnes qui a vécu des dizaines de milliers d’années après la conception de la Divinité trinitaire.
Guatemala. Popol Vuh. — « Tous qui existe est l’œuvre de Tzkol le Créateur, qui, par sa volonté, a provoqué la l’univers à naître ; et dont les noms sont Bitol le fabricant ; Alom le engendreur et Quhalom, celui qui donne l’être. Tzkol est présenté comme le collectif Dieu.
Pérou. — « Le Les Incas du Pérou vénéraient un être invisible puissant qui, selon eux, avait créé tout c’est pourquoi ils l’appelaient Pacha-Camac, car il était incompréhensible. Ils ne l’ont pas présenté sous une forme ou un nom.
« Pacha-Camac se tenait à la tête d’une trinité composée de Lui-même, Pacha-Camac, Con et Uiracocha.
Hindou. — Dans le Sri Santara des Hindous les Grands
Aum, le « sans nom », est figuré comme une trinité par le triangle équilatéral.
Dans le livre hindou Niroukta il est affirmé trois fois qu'"il n’y a que trois dieux, et que ces trois les dieux désignent une seule divinité.
« Les Dieux ne sont que trois. »
"Pradjapati, ou, comme on l’appelle parfois, Mahatma, le Seigneur de toutes les créatures, est le Dieu collectif.
Chaldéen. — Le Les Chaldéens symbolisaient « Ensoph la Grande Lumière » comme une trinité, par l’équilatéral triangle.
Égyptien. — Le La Divinité trinitaire des Égyptiens se composait de « Shu, Set et Homs ».
Grec. — Platon et Orphée se réfèrent à la trinité comme à trois rois : « Phanes, Ouranos et Kronos. »
Proclus affirme que « le Démiurgos ou Créateur est triple. Les trois composantes de la Divinité sont trois intellects ou rois : Celui qui existe, Celui qui possède, et Il qui voit.
Pythagore enseigna à ses disciples que Dieu était « le nombre et l’harmonie ». Il les a fait honorer nombres et le triangle équilatéral avec le nom de Dieu.
Églises chrétiennes. — Nous voir dans les anciennes églises catholiques, au-dessus de l’autel principal, une triangle, et à l’intérieur de celui-ci un œil. L’addition de l’œil au triangle originaire d’Égypte - « l’œil qui voit tout d’Osiris ».
Pendant de nombreuses années, j’ai cherché en Inde, essayant de découvrir quelle était l’origine de la conception de la Trinité était. Je l’ai retracé jusqu’à la Mère Patrie – sans trouver son origine. Un jour, en parlant avec mon vieil ami hindou, il me dit : « Il y a une légende à ce sujet ; Il peut s’agir d’une vérité ou d’un mythe ; Je ne peux pas le dire. La légende raconte que la patrie se composait de trois terres, que chaque terre était élevée par un séparer Dieu, de sorte qu’il a fallu trois dieux pour élever tout le continent ; mais que Les trois dieux n’étaient qu’un après tout, tous étant réunis comme les côtés d’un triangle.
Je vous dira ce que mon cher vieil ami m’a dit : « C’est peut-être la vérité, ou c’est possible être un mythe ; Je ne peux pas le dire.