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champions aussi habiles qu'inlassables de
l'autorité pontificale et de l'intangibilité du
dogme, durant les trois périodes du Concile, qui
ne prit fin qu'en 1562. Par leurs savantes
manœuvres, autant que par leur dialectique
serrée, ils réussirent à mettre en échec
l'opposition et à faire repousser toutes les
prétentions «hérétiques»: mariage des prêtres,
communion sous les deux espèces, usage de la
langue vulgaire dans le service divin, et, surtout,
réforme de la papauté. Seule fut retenue la
réforme des couvents. Lainez même, par une
vigoureuse contre-attaque, soutint le dogme de
l'infaillibilité pontificale, qui devait être
promulgué trois siècles plus tard par le Concile
du Vatican(13). Grâce à l'action persévérante des
Jésuites, le Saint-Siège sortait renforcé de la
crise où il avait failli sombrer. Ainsi se vérifiaient
les termes par lesquels Paul III avait désigné le
nouvel Ordre, dans sa bulle d'autorisation:
«Regimen Ecclesiae militantis».