Page 19 - Le mouvement charismatique exposé
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tendances et de ses pratiques, particulièrement en Europe et
surtout en France qui est un territoire propice à toutes sortes de
déviations spirituelles. H. Leon McBeth (The Baptist Heritage: Four
Centuries of Baptist Witness), ajoute: «Les premières pratiques
Pentecôtistes parmi les Baptistes de la Nouvelle Zélande remontent
aux années 1920, mais elles ne devinrent pas généralisées avant les
années 1960. Un historien récent dit que le mouvement produit
beaucoup de douleurs et peu de bien durable, parmi les Baptistes.
Les Charismatiques ont détruit un bon nombre d’églises, dont
quelques-unes qui quittèrent l’Union Baptiste, et d’autres qui
cessèrent tout simplement d’exister».
Plusieurs pasteurs suivirent les exagérations des membres de leur
congrégation, qui étaient influencés par ce mouvement à tendances
mystique et extatique, alors que d’autres cherchèrent à contrer les
effets subtils de ce nouveau «genre Chrétien» en cherchant à
révéler ses bases anti-scripturaires et anti-chrétiennes, mais
généralement sans succès à cause de l'apostasie rampante de
l'Arminianisme, du Semi-pélagianisme, et du Piétisme, dans toutes
les églises dites chrétiennes. Le levain prit de l’expansion, alors que
de plus en plus d’églises et de dénominations se laissèrent envoûter
par l’excitation de ce nouveau mouvement (1 Cor. 5:6; Gal. 5:9).
De plus en plus de crédules acceptent les notions des signes et des
miracles comme une représentation du christianisme évangélique
normal et historique, alors que très peu d’entre eux connaissent leur
origine, leurs racines et la direction que prend le mouvement.
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