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22:6), était tenu au combat de la main gauche, etfixé au repos aux murs des citadelles
(Ca 4:4,Eze 27:10). Il estl'image de la protection divine (Ge 15:1,De 33:29,Ps 3:4
84:12,etc.), du salut (Ps 18:38) et de la foi (Eph 6:16).
2. Casque
. Fait probablement de
cuir et plus tard debronze (1Ma 6:35), le casque fut d'abord réservé auxchefs (1Sa
17:5,38), puis étendu à toute l'armée, enIsraël (2Ch 26:14) et chez les peuples voisins
(Eze 23:2127:10 38:5). Image d'un jugement droit (Sag 5:18), de l'espérance dusalut
(1Th 5:8) et du salut lui-même (Esa 59:17,Eph 6:17).
3. Cuirasse
. Même remarque:
réservée d'abord aux chefs (1Sa 175,38,1Ro 22:34) et faite pour eux de bronze, elle
s'étendit plustard à l'armée (2Ch 26:14,Jer 46:4,Ne 4:16, 1Ma 6:2,35),protégeant peut-
être simplement le haut du corps de bandes de laineou de cuir, renforcées de plaques
de fer (Assyriens). Cuirasse deséléphants royaux (1Ma 6:43). La glace, dit le sage, est
lacuirasse de l'eau (Sir 43:20). Justice, foi et charitésont la cuirasse du croyant (Eph
6:14,1Th 5:8). Israël n'a pasdû faire usage de jambières (les cnémides grecques): elles
ne sontcitées que pour Goliath (1Sa 17:6).
SENS FIGURÉ
. Voy. fin des parag. ci-
dessus. Voir encore: lesarmes du ministère (prière et encens, Sag 5:
et suivant
), 2Co
6:710:4,Ro 6:13 où les «instruments» doivent se lire «armesd'injustice» ou de «justice»,
Ro 13:12,Eph 6:11-17 où les luttesde la vie spirituelle sont présentées sous l'allégorie
de la panoplie(=toute l'armure) du soldat romain, que Paul prisonnier voyait deprès,
mais il a dû penser aussi au passage analogue de Sag 5:16
etsuivants
, relatif aux armes
du Seigneur. J. Riv.