Elle est désignée, dans l'A.T. et le N.T., par une demi-douzaine demots originaux (Ex 4:11,Ps 149:6 32:9,Pr 15:14,Da 7:8,Mt17:27,Jas 3:3,Ap 13:5 et suivant, etc.), mais tous peuvent aussiêtre employés au sens fig., la bouche (comme aussi la langue et leslèvres) représentant les paroles, et par là le jugement, la sagesse,ou bien la sottise, la folie et même le caractère de la personne quiparle: juste, méchante, perverse, etc (Pr 10:11,14,31 Ps 109:2Esa 53:9 Jas 3:10 etc.). Aussi la bouche est-elle mise soit en corrélation, soit enopposition avec le coeur, suivant que les paroles expriment oudéguisent les sentiments (De 30:14,Esa 29:13,Mt 12:34 etc.).L'observation de Sir 28:12 fait penser à la locutionproverbiale: «souffler le chaud et le froid» (comp. La Fontaine, Fables, V, 7). Il est à remarquer que la plupart des passages des évangilesmentionnant la bouche, et un bon nombre de ceux du reste du N.T.,sont des citations de l'A.T. (Mt 4:4 21:16,Ac 8:32,2Th 2:8,etc.); c'est que l'hébreu fait entrer ce terme dans de nombreuseslocutions: celui qui prend la parole\ouvre la bouche,disant...» (Mt 5:2,Ac 8:35 etc.); s'entretenir de vive voix,c'est litt. «bouche à bouche» (2Jn 1:12,3Jn 1:14, cf. No12:8); le pouvoir de condamnation que le Christ détient, c'est leglaive de sa bouche (Ap 2:16), etc. La terre elle-même, en se fissurant, «ouvre sa bouche».(No 16:32) Ce terme prêtait plus que tout autre à anthropomorphismedans le peuple à qui Dieu a parlé; (cf. Heb 11: et suivant) etla proclamation familière à l'A.T.: «La bouche de JHVH aparlé» (Esa 1:20 34:16 58:14 etc.) a dû contribuer à préparerla mentalité juive à la conception de «la Parole faite chair»