Tandis que dans l'A.T. les passages qui parlent de l'amour de Dieusont rares et que ceux qui mettent l'accent sur sa bonté sont trèsnombreux, dans le N.T. la proportion est inverse. Ce fait trouve sonexplication dans la différence qualitative des deux alliances.jL'amour, tel que nous le présente l'Évangile, est don de soi etsacrifice; il exprime l'essence même de Dieu (1Jn 4:8). La bontéest l'attitude bienveillante de Dieu qui accorde aux hommes sesfaveurs et toutes sortes de bénédictions (No 14:18,Ps 25:8 119:68145:9,Joe 2:13,Ro 2:4). La bonté de Dieu est présentée sous des aspects très variés dontvoici les principaux: elle remplit la terre (Ps 33:5); elle estaussi grande que l'immensité des cieux (Ps 103:11); ellesubsiste toujours (Ps 52:3 100:5 103:17); le fidèle a confianceen elle (Ps 13:6); il la considère comme le bien le plusprécieux, car elle vaut mieux que la vie (Ps 63:4); elle luiinspire un sentiment de complète sécurité, car elle est garantie parla fidélité de Dieu (Ex 34:6,2Sa 15:20,Ps 40:12 86:15 89:15). La bonté, dans son sens humain, est considérée généralement commeune disposition native, une qualité naturelle. Ce n'est pas ainsi quenous la montre l'Évangile. Si elle est un attribut de Dieu, elle estaussi un don que Dieu fait à celui qui se livre à Lui. Comme l'amour,dont elle émane et qu'elle exprime sous une forme humble etpratique (1Co 13:4), elle est un fruit surnaturel del'Esprit (Ga 5:22,Eph 5:9). Voir Amour, Bienveillance,Miséricorde, Hasidéens. Alb. D.