Les voyages jouent un grand rôle dans la Bible. Pour les conditions de vie qui les rendaient nécessaires etpossibles, voir Hospitalité, Nomade, Vie pastorale, etc. On connaît les voyages du serviteur d'Abraham (Ge 24), deJacob (Ge 28 et Ge 35), des frères de Joseph (Ge 39SS), d'Esdras (Esd 8:21 et suivant), de Néhémie (Ne 2:6), deTobie (Tob 5), etc. Voyages et voyageurs apparaissent dans la loi, dans la prophétieet la poésie, dans les Apocryphes, dans les évangiles et les épîtres(No 9:10-13,De 6:7 11:19,2Sa 12:4,Jer 9:2,Eze 12:3 et suivants,Job 6:19 21:29 31:32,Eccl,10:15, Sir 51:13, Sag 14:1, Mr13:34, Mt 25:14, Jas 4:13,15, 3Jn 1:6). Baal est comparé, parironie, à un absent qui est en voyage (1Ro 18:27). L'image du Dieu voyageur n'est appliquée à Jéhovahqu'exceptionnellement: une fois par allusion aux déplacements del'arche (2Sa 7:6), l'autre fois par protestation contre lacomparaison elle-même (Jer 14:8). Ce sont les hommes qui, eux,devant l'Éternel, sont «étrangers et voyageurs sur la terre» (1Ch29:15,Heb 11:13,1Pi 2:11). Les voyages sont inséparables des circonstances au seindesquelles s'est développée la Révélation biblique: ils jalonnenttoute l'histoire d'Israël, le ministère de Jésus-Christ etl'expansion de l'Église missionnaire «à travers la Judée, la Samarieet jusqu'aux extrémités de la terre» (Ac 1:8). Pour lesmigrations de l'époque patriarcale, voir Térach; pour la sortied'Egypte et la traversée du désert, voir Exode, Nombres; pourl'installation en Canaan, l'exil et le retour, voir Israël; pour lesdéplacements de Jésus, voir Jésus-Christ, et les neuf cartes de notrepl. V (t. I, art. Évangiles [harmonie des]); pour les voyagesmissionnaires, voir Paul (ses voyages). On connaît l'allégorie de John Bunyan (parue en 1678), toutepétrie de style biblique: The Pilgrim's Progress, ou le Voyagedu Chrétien (de ce monde à celui qui est à venir)