Dans l'A.T., la vision est tenue pour un phénomène étroitementapparenté au songe (voir ce mot), voie normale de la révélationdivine. Ces deux termes font souvent allusion à la même expérience, etsont à peu près équivalents dans le parallélisme hébreu, le songeétant plutôt la forme et la vision le contenu (Da 1:17 2:28 4:5,cf. Joe 2:28). L'expression «vision de la nuit» (Da 2:19,Job 4:13,Ge 46:2,cf. 1Sa 3:1-15,Ac 16:9) reflète la même conception: Dieu parleaux hommes pendant la nuit, quand les yeux sont fermés et lesfacultés conscientes suspendues par le sommeil. Mais la vision est présentée aussi comme un état d'exaltation,d'extase (voir ce mot) accompagné de perception spirituelle très vive(Ac 11:5 22:17, cf. Ge 15:12 dans les LXX). Cet état,différent du songe, est favorisé par le jeûne, la prière et ladiscipline intérieure (Da 10:2,9). Toutefois, la vision extatique objective, avec représentationssymboliques destinées à révéler les choses à venir (Daniel) ou lanature et les intentions de Dieu (Ézéchiel, Zacharie), n'apparaît quedans les derniers livres de l'A.T. Ces expériences mystiques sortentdu cadre habituel dans lequel se manifeste la révélation divine. Pour les premiers prophètes déjà, la vision était avant tout unmoyen dont Dieu se servait pour faire connaître sa volonté; larévélation était essentiellement intérieure et morale (Esa 1:12:1, etc., cf. 1Sa 3:1,Ps 89:20). La conscience prophétiqueest née, non pas tant de théophanies particulières, que d'une sortede contrainte intérieure poussant certaines individualités àrechercher, à discerner les intentions de Dieu et à les proclamer(Am 7:14 et suivant, Esa 6:5,Jer 1:4 et suivants, Eze3:12 et suivant). Les extases (voir ce mot) et les visions restentdes expériences exceptionnelles (Am 7:1 8:1,Esa 6,Jer 1:11,13). Dans le N.T., on trouve une allusion de Paul à des visions qu'ila eues (2Co 12:1). Ce passage souligne peut-être le caractèreobjectif de l'expérience qu'il a faite sur le chemin de Damas (Ga1:11,17,1Co 9:1 15:8). Des visions sont aussi rapportées dans Lu12,Ac 10,11,16. Le même terme est appliqué à la transfigurationdans Mt 17:9. (cf. Mr 9:9,Lu 9:36: «les choses qui ont étévues») Mais dans le N.T., c'est l'Apocalypse (voir ce mot), avec sesscènes symboliques et imagées, qui est par excellence le livre desvisions. Alc. R. Voir Prophète, Apocalypses, etc.