TRIBUT

1. Un peuple vaincu paie toujours à son vainqueur une plus ou moinsforte imposition, soit comme compensation des frais de guerre, soitcomme signe de vassalité et de dépendance. La Bénédiction de Jacobraille avec ironie l'esprit de servitude dans lequel se complaît latribu d'Issacar (Ge 49:15). Israël vaincu par l'Assyrie lui paieun tribut (2Ro 17:3 et suivant). Vainqueur, il reçoit un tributdes Moabites et des Syriens (1Ch 18:2,6). Ce tribut ne consistepas seulement en monnaie mais aussi en matières premières, en bétail,en esclaves (2Sa 8:8,2Ro 3:4). Des garnisons installées en paysconquis assuraient les livraisons prescrites (2Sa 8:6). Unepartie du butin pris au cours d'une expédition militaire était mise àpart pour devenir un tribut réservé à Jéhovah (No 31:27,41). Lestributs payés à l'étranger impliquaient des contributionspersonnelles des habitants du pays (2Ro 16:19,Ne 5:4); voir ledésintéressement de Néhémie et son intervention auprès des magistrats(Ne 5:14-18). Les prêtres en étaient exemptés (Esd 7:21). 2. «Tribut» également, les redevances volontaires ou forcées payées auroi (1Ro 10:25,1Sa 16:20). David fait un recensement (2Sa 24), probablement en vue dela levée des impôts, il avait un ministre chargé de les fairerentrer (2Sa 20:24). Mais Salomon établit une administrationtrès complète doublée d'un régime douanier qui lui rapportaitbeaucoup (1Ro 10:15). Autre forme de tribut, les corvées de travaux nécessités par lesconstructions de Salomon (1Ro 5:13-16 9:15,21 11:28). Il n'estpas étonnant que les Israélites aient dit à Roboam: «Ton père a rendunotre joug dur» (1Ro 12:4). Le ministre chargé de lever lesimpôts est lapidé (1Ro 12:18). 3. Les Juifs essayèrent de compromettre Jésus en cherchant à lui faireprendre position pour ou contre le tribut payé à César (Mt22:17,22), odieux à l'âme nationale juive. La réponse de Jésus, quiprescrit le paiement dû à l'autorité politique mais sans oublier lesdevoirs dus à Dieu, est d'autant plus frappante si la pièce qu'il sefait montrer à ce sujet était bien le denier portant l'inscription:.et suivant). L'apôtre Paul semble établir cettedifférence dans Ro 13:7.