1. L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28et suivant) et de son peuple (Esa 39:2), comprenant de l'or, del'argent, des pierres précieuses et des objets de prix, du fait soitde leur rareté, soit de leur beauté artistique. Ils pouvaient êtred'une très grande valeur, comme le prouvent les fouilles faitesnotamment dans les rares tombes royales d'Egypte (cf. Heb 11:26)qui ont échappé aux pillages. Les archives, pièces officielles, enfaisaient partie (Esd 5:17 6:1). Salomon eut un Trésorparticulièrement somptueux (1Ro 10:14,29,2Ch 9:13-24). Unintendant gérait les trésors du roi (1Ch 27:23,Ac 8:27). Lestrésors des rois vaincus suscitaient la convoitise des vainqueurs,qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15:18 1Mac1:23). 2. Les sanctuaires avaient aussi leur Trésor, constituépar les objets précieux que les adorateurs offraient à leursdivinités. Encore aujourd'hui, les grandes cathédrales et basiliquesont chacune leur Trésor, que souvent l'on peut visiter et oùvoisinent des objets de plus ou moins grande valeur et de saintesreliques. Il y avait à Jérusalem, au Temple de Salomon, desintendants et des gardes du Trésor: (1Ch 26:20,28) l'arche, latable des pains de proposition et le chandelier d'or ont constitué leTrésor primitif; il s'est ensuite progressivement enrichi. (cf. Ex25:27 35:4,29 36:3,7,No 7,1Ch 29:1,9) De même au retour de l'exilles offrandes affluèrent pour reconstituer le Trésor du Temple, queles Caldéens avaient emporté en s'emparant de Jérusalem, et que leroi Cyrus restitua d'ailleurs en partie (Esd 1:5-11 2:68 etsuivant). Ces gestes volontaires étaient des actes de dévotion et destémoignages de reconnaissance. La richesse du Trésor du Temple sembleavoir atteint son apogée sous le règne de Salomon (1Ro 7:48-51).Mais la piété des humbles fidèles, des grands personnages et des roisne fut pas la seule source de ces richesses. Celles-ci provenaientaussi des butins de guerre, comme pour remercier l'Éternel des arméesde la victoire qu'il avait fait remporter. Ainsi David a apporté auTrésor du Temple les produits du pillage des villes et peupladescananéennes (2Sa 8:10 et suivant, 1Ch 18:7 et suivant). Unedéclaration officielle avait consacré à Dieu par interdit (voir cemot) tout ce qui fut trouvé à Jérico, même les objets en fer, ce quiprouve qu'à cette époque-là ce métal était encore rare etprécieux (Jos 6:18-24). Tous ces objets devenaient sacrés, etAcan commit un sacrilège en essayant d'en garder pour luiquelques-uns (Jos 7). A l'époque de Jésus-Christ, le Templed'Hérode avait aussi son Trésor, où se trouvaient les troncs destinésà recevoir les offrandes (Jn 8:20, cf. Mr 12:41). 3. Grande fortune des particuliers (Pr 8:21 etc.);richesses en général. Biens en réserve, destinés aux chercheurstravailleurs: les produits des mines (Job 28:10), des pêches etdes plages (De 33:19), ces derniers étant le verre et lecoquillage producteur de la pourpre, spécialités des côtesphéniciennes. Le trésor caché dans un champ (Mt 13:44) est uneallusion à la précaution des temps de guerres ou de révolutions, oùl'on peut être pillé ou chassé de chez soi; elle étaitparticulièrement fréquente en Orient; c'est aussi le fait desvoleurs (Jos 7:21), ou des avares (Sir 29:10, Mt25:25), et La Fontaine pouvait avoir en vue ces textes bibliquesquand il fait railler celui qui perd son trésor caché dans la terre:«Eh! sommes-nous en temps de guerre pour l'apporter si loin?» (Fables, IV, 20; cf. V, g sur «un trésor caché dedans», d'aprèsle laboureur parlant à ses enfants). Pour les trésors attaquables par«les vers et la rouille»,voir (Mt 6:19) Teigne. Comme l'or, lesperles, etc., le trésor sert souvent de terme de comparaison pour lesbiens les plus précieux (Pr 2:4 15:18,Esa 33:6, Sir 3:4 6:1441:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient (Mt2:11), voir Mages. 4. Au figuré, ce mot désigne la puissance dont Dieudispose pour accorder des bienfaits de toutes sortes (De 28:12)ou des châtiments (De 32:34). Il évoque l'idée de magasins, ausens matériel et au sens spirituel (Ps 135:7, Sir 43:14,Bar3:15 etc.). 5. Richesse spirituelle de l'âme et du coeur: (Esa33:6,Mt 12:35 13:52 1Ti 6:19) appartenir au Royaume de Dieu (Mt13:44), connaître Christ (2Co 4:7), vie éternelle (Mt 6:2019:21), etc. La théologie juridique de Rome appelle «trésors del'Église» les «mérites de Jésus-Christ et des saints accumulés quisont, pour l'Église, comme un bien de famille, et où les chefs del'Église puisent pour accorder des indulgences aux fidèles»(Larousse). Inutile de dire que cette conception matérialiste n'aaucun fondement dans l'Évangile; c'est le système des indulgences,encore aggravé par le fait d'en battre monnaie, qui provoqua laprotestation du XVI e siècle d'où sortit la Réforme.