(grec Thaddaïos). Nom de l'un des douze apôtres dans les listesde Mr 3:16-19 et Mt 10:2,4. Dans celles de Lu 6:14-16et Ac 1:13, il est remplacé par celui de «Jude [fils] deJacques», qui est appelé dans le 4 e évangile (Jn 14:22) «Jude,non pas l'Iscariote» (voir Jude, parag. 1). Quelques anciens manuscrits latins et celui de Bèze (D) portentle nom de Lebbée (Lebba'ws) à la place de Thaddée; d'autres ont«Jude le Zélote»; d'autres encore «Lebbée surnommé Thaddée», évidenteharmonisation de copiste. De plus, on lit dans Origène (ContreCelse, I, 376): «Lébès le péager, d'après quelques manuscrits deMarc, était au nombre des apôtres de Jésus.» Mais est-il question icide Lebbée (Mr 3:18), ou de Lévi? (Mr 2:14) On constate dansces variantes les hésitations des traditions sur les noms des moinsconnus parmi les Douze. Il demeure toujours légitime, avec l'opinion traditionnelle, devoir en Thaddée, Lebbée et Jude un seul et même personnage. Sansdoute Reuss se prononçait catégoriquement contre la non-identité, endénonçant «l'assertion des commentateurs, que Lebbée et Thaddée sontdes noms identiques par leur signification (hommes de coeur)», comme«une absurdité philologique qui ne mérite pas qu'on s'y arrête». Etsans doute il est bien invraisemblable de ramener à la racine leb (=coeur) de Lebbée une hypothétique racine thad de Thaddée misepour chad (=sein). Mais ici, peu importent les impossibilitésphilologiques; car les copistes auteurs des variantes et les milieuxchrétiens auxquels ils appartenaient ont fort bien pu commettre deserreurs étymologiques en faisant de tels rapprochements de nomspropres. Aussi un savant indépendant comme M. Hubert Pernot seborne-t-il à déclarer: «On est ici dans l'indécision» (Pageschoisies des Evang., p. 105). Il n'est pas impossible que l'apôtreen question eût porté le nom de Jude et le surnom de Thaddée, quecertains scribes auraient confondu à tort en araméen avec Lebbée, cedernier surnom pouvant être une variante de Lévi due à un auteur quin'aurait pas vu par ailleurs que Lévi était le même que l'apôtreMatthieu. En dehors du N.T., Thaddée (araméen Taddai) a été souventconfondu avec Addaï, qui envoyé à Edesse y aurait guéri Abgar(Eusèbe, H.E., I, 13), d'après la légende syriaque: Doctrine del'apôtre Addée (d'autres légendes disent: Ananias [v. ce mot,parag. S]). Les apocryphes Actes de Thaddée (voir Évang, apocr.)l'identifient avec Lebbée et en font l'évangéliste de la Syrie et del'Arménie. Les traditions, toutes légendaires sans doute, sont endésaccord sur le lieu et les circonstances de sa mort: à Edesse? àBeyrouth? crucifié en Egypte? martyr en Perse?