Il est parlé des semailles dans notre art. Agriculture, et de lasemence au sens de graine (Ge 1:11 47:23,Le 26:16,Mal 2:3 etc.)dans les art. Grain et Plante (pour un sens particulier desemence,voir Postérité). Les semailles prêtent dans le langage biblique à nombreusesimages et comparaisons. C'est par excellence le travail qui s'imposeà l'homme pour son gagne-pain; semailles et récoltes sontreprésentatives de la vie active et féconde dans l'effortpersévérant (Eccl,11:4-6,Mt 6:26). --Au point de vue de la nature, leur rythme régulier estnormal, conforme aux lois établies par Dieu (Ge 8:22); cet ordrenaturel est une illustration de son Royaume, assuré de triompher aujour de la maturité, comme le suggère la parabole de lasemence (Mr 4:26,29); comp. Épictète: «Telle est la croissancedu fruit: la semence doit être un certain temps enterrée, cachée,puis grandir lentement, si elle doit atteindre la perfection.» Pourles autres paraboles relatives aux semailles (semeur, etc.), voirGrain, Ivraie, Moutarde. --Au point de vue du travailleur, il n'est pas normal demoissonner sans avoir semé (Mt 25:24), ni de semer sans récolterensuite (Mic 6:15,Ag 1:6,Job 31:8,1Co 9:11); le semeur peut êtreattristé par cette dernière crainte, mais devenir plus tard un joyeuxmoissonneur (Ps 126:5 et suivant). Jésus semble faire allusion àce psaume, devant l'accueil empressé des Samaritains: (Jn4:35-38) en général, semailles et récoltes sont travaux différents,et même parfois semeur et moissonneur sont différents, les derniers«entrant dans le travail» des premiers; matériellement parlant, ilfaut attendre encore quatre mois avant de moissonner, maisspirituellement parlant les semailles du Seigneur à Sichar voient unemoisson immédiate: la joie du semeur et celle du moissonneur sontsimultanées (voir Proverbe 2:1,15). --Au point de vue de la semence, la loi des espèces dans lemonde naturel (Ge 1: et suivant) est souvent rappelée comme uneloi spirituelle: ce que l'homme sème, il le récolte (Os 8:710:12,Job 4:8,Pr 11:18 22:8, Sir 7:3, 2Co 9:6,Ga6:7 et suivant, Jas 3:18;voir Fruit, II, 1). L'apôtre en tireun contraste entre la semence du corps terrestre et la résurrectiondu corps glorieux (1Co 15:35,44), celle-ci étant le don de Dieupar Jésus-Christ (verset 57). Car c'est Dieu qui fournit la semenceau semeur (Esa 55:10,2Co 9:10); et l'oeuvre régénératrice duSauveur dans les âmes est l'action intérieure d'une semence divineincorruptible (1Pi 1:23,1Jn 3:9, cf. Jas 1:21). Pourl'image messianique du germe, voir Prophète, VII