Ces deux termes assez souvent confondus ne se trouvent, dans l'A.T,ou le N.T., que rarement. Ils s'appliquent d'ailleurs à des édificesparticuliers: soit le Temple, soit un palais. Le porche n'est qu'uneentrée couverte dont le toit est supporté par des colonnes. Leportique (en gr. stoa) est au contraire un ensemblearchitectural; il est formé par une galerie ouverte dont le toit estsoutenu par une colonnade. Généralement cette galerie court toutautour d'un bâtiment; le portique est la distinction par excellencedes temples grecs (cf. les copies: portique de la Maison Carrée àNîmes, de la Madeleine à Paris). L'A.T, emploie une fois (Jug 3:23) un terme hébreu qui a ététraduit par portique, mais dont la signification exacte est douteuse.Les autres mentions de portiques se rapportent au palais de Salomonet au Temple. Il est probable que les colonnes du temple de Gaza quifurent renversées par Samson (Jug 16:26 et suivants) étaientdeux piliers du portique du temple. Dans le N.T., un terme estquelquefois traduit par porche ou portique (Mr 14:68) de lamaison du grand-prêtre; la plupart des versions modernes traduisentpar vestibule; le parallèle Mt 26:71 porte un autre mot qui setraduit également par vestibule. Il s'agit probablement d'une alléeconduisant de la cour de la maison à la rue. Le Portique de Salomon, qui avait une réputation comparable àcelle du fameux Portique d'Athènes, était une colonnade couvertesituée tout au long du Temple, sur la façade est. La vie religieusejuive concentrait à certaines heures une partie du peuple au Temple.L'hiver, on préférait à l'Esplanade trop ouverte le Portique deSalomon plus abrité. Jésus et les apôtres y exercèrent une partie deleur activité (Jn 10:23,Ac 3:11 5:12). L'historien Josèphe parleaussi d'un Portique royal (voir Temple, III).Le réservoir deBéthesda (Jn 5:2) était entouré de cinq portiques semblables, oubien on y accédait par cinq porches. Ls F.