Collaborateurs de Paul à Corinthe et à Éphèse (1Co 16:19,Ro16:3,2Ti 4:19,Ac 18:2,18,26). Aquilas était un Juif originairedu Pont; le nom Akylas ou Akilas n'est que la transcriptiongrec du cognomen latin Aquila (=aigle). Sa femme est appelée Priska (lat. Prisca =fille aînée?) chez Paul d'après lamajorité des manuscrits, et Priskilla (forme diminutive) dans lesActes; il n'est pas expressément dit qu'elle était juive. Les deuxexerçaient, comme Paul, le métier de faiseurs de tentes (skènopoïoï) Avant de rencontrer l'apôtre à Corinthe, ils avaient habité Rome,d'où ils furent expulsés par un décret de l'empereur Claude qui enchassa tous les Juifs (voir Ac 18:2 et Suétone, VitaClaudii, ch. 25: «Judseos impulsore Chresto assidue tumultuantesRoma expulit»). Si la remarque de Suétone repose sur une traditionmal comprise, concernant des discussions messianistes (Chrestus--Christusl) dans la synagogue romaine, elle assureraitl'existence de judéo-chrétiens à Rome à cette époque et par là lapossibilité d'une conversion d'Aquilas et de Priscille avant leurvenue à Corinthe. Ce fait est d'ailleurs rendu probable par lacollaboration matérielle et spirituelle s'établissant entre eux etPaul, immédiatement après l'arrivée à Corinthe de celui-ci qui suivitde près celle d'Aquilas et de Priscille (Ac 18:2 et suivant).Ils accueillirent Paul dans leur maison qui servait aussi de lieu deréunion à une partie au moins de l'Église (1Co 16:19). Comme l'édit de Claude date de l'an 49-50, d'après l'historienOrose (Hist., VII, 6) et que Paul passa environ dix-huit mois àCorinthe (Ac 18:11), le séjour des trois missionnaires danscette ville doit se placer entre 49 et 52, date confirmée par uneinscription de Delphes permettant de fixer à l'an 51-52 leproconsulat de Gallion qui joua un rôle dans les incidents relatésdans Ac 18:12-17. (Voir Chronol. du N.T.). Lorsque Paul quittaCorinthe pour aller à Jérusalem, Aquilas et Priscillel'accompagnèrent à Éphèse, où ils restèrent. Ils s'y trouvaientencore au moment où Paul envoya de cette ville la 1re ép. auxCorinthiens. Sont-ils retournés à Rome (Ro 16:3) plus tard? Le fait quePaul leur adresse des salutations, ainsi qu'aux chrétiens réunis chezeux, le ferait croire. Mais ce renseignement est contredit par 2Ti4:19, qui les suppose toujours à Éphèse. Cette difficulté disparaîtsi l'on considère, avec B. Weiss, Deiss-mann, Spitta, Moffatt etd'autres, le 16 e chap. de l'épître aux Romains (voir ce mot) commeétant primitivement un billet séparé, envoyé à Éphèse. On peut aussiadmettre que les deux amis de Paul ne seraient revenus quepassagèrement à Rome. Quoi qu'il en soit, ils jouèrent dans l'Église un rôleconsidérable. C'est eux qui convertirent Apollos à l'Évangilepaulinien (Ac 18:26). Paul lui-même fait l'éloge de leur travailet de leurs sacrifices (Ro 16:3). La tradition catholique a faitd'Aquilas l'évêque de la ville d'Héraclès (sans doute dans le Pont).Il figure aussi, avec sa femme, dans les martyrologes à la date du 8juillet. Harnack (ZNTW, 1900, p. 16-41) attribue à Aquilas et àPriscille l'épître aux Hébreux; mais cette hypothèse n'a pas eu desuccès. Jean H.