Sorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionné assezrarement, toujours au figuré. Dans Esa 30:28, le crible de ladestruction est le châtiment réservé par Dieu aux nations coupables:elles sont donc comparées aux détritus destinés au feu. Dans Am9:9, c'est le crible de l'épreuve, qui secouera Israël en lefaisant errer (le verbe hébreu avait les deux sens) parmi les nations,et conservera ainsi le bon grain sans qu'il s'en perde rien; seperdront seulement les pécheurs obstinés (verset 10), comparables àce qu'Amos appelle ailleurs (Am 8:6) la «criblure du blé» (VS.:les déchets). Dans Sir 27:4, les paroles de l'homme qui trahissentses vices sont comparées au crible qui, lorsqu'on l'agite, «retientles impuretés (paille, épis, pierres, etc.)» (Apocr.) Dans Lu 22:31, c'est le crible de Satan, par lequel leTentateur espère perdre le bon grain à force de le secouer, tandisque le Seigneur prie Dieu d'en faire pour ses apôtres le moyen de lespurifier et fortifier. Dans tous ces cas le point de comparaison est celui d'un triagepar secousse. L'idée même du triage court d'un bout à l'autre desÉcritures, depuis la première tentation (Ge 3) jusqu'auxtableaux du jugement dernier (Ap 22); elle apparaît parfois sousdes images analogues: grain et balle (Mt 3:12), vin etlie (Jer 48:11), métal et scories (Esa 1:25), etc.