Pour le sens propre (Jug 3:26), voir la fig. 57 et l'articleMaison. Les clefs anciennes étant souvent de grandes dimensions, seportaient alors sur l'épaule: d'où l'image de Esa 22:22,promettant l'autorité au nouvel intendant du palais royal. Cepassage, que les Juifs appliquaient à la «maison de David» dans unsens messianique, a dû inspirer le titre du Seigneur dans Ap3:7. Son titre dans Ap 1:18 fait allusion à l'idée juive duroyaume de la mort, fermé par des portes (Ps 9:14); le Talmudraconte qu'Élie aurait voulu détenir la clef de la pluie et celle dela résurrection, mais qu'il lui fut dit: «Il y a trois clefs que Dieune confie à personne: celle de la naissance, celle de la pluie etcelle de la résurrection des morts.» (Sanhédrin, 113). --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme (Ap 9:1 20:1),s'explique par la cosmogonie de l'antiquité, D'après laquelle lemonde inférieur (abîme) communiquerait avec le monde supérieur par unpuits à ouverture couverte et fermée: les rabbins le plaçaient àJérusalem, sous le Temple, comme aujourd'hui les Musulmans sous lamosquée du Rocher, au même endroit.--La «clef de la science»,accaparée par les docteurs de la loi (Lu 11:52), est plusexactement l'accès à la connaissance (grec gnôsis): celle deDieu (cf. Os 4:6) et de son salut. (cf. Jn 17:3)