On ne trouve pas trace, dans les documents bibliques, de l'époque oùles ancêtres d'Israël vivaient de la chasse. Les premiers hommes sont présentés comme des agriculteurs,(Ge 3:17 4:2) ce qui constitue un anachronisme évident. La chassesemble le privilège d'étrangers comme Ismaël (Ge 21:20), ouEsaü (Ge 25:27), sans parler de Nimrod l'Assyrien (Ge10:9). Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'ilest vrai que le mot couramment employé pour désigner la nourriture: tsêdâh, soit parent de tsaïd =gibier. Les bêtes sauvages ne manquaient certes pas: lion, ours,bouquetin et bien d'autres animaux dont nous avons une liste dansDe 14. se rencontrent souvent dans nos récits, mais jamais iln'est question de les chasser systématiquement, comme faisaient lessouverains d'Egypte ou d'Assyrie (bas-reliefs assyriens). Le fait dela chasse est pourtant attesté par maint passage comme Le 17:13(couvrir de poussière le sang du gibier tué), 1Sa 26:20(allusion à la chasse à la perdrix), Pr 12:27, etc. --Les instruments utilisés pour la chasse étaient: l'arc et laflèche (Ge 27:3), la fronde (1Sa 17:40), le filet (Job19:6,Esa 51:20: le cerf pris au filet, etc.), des pièges (Am3:5, où se trouve aussi le filet); Job 18:8,10 décrit une séried'engins (voir Filet, Armes); on creusait aussi des fosses pourprendre les gros animaux (Esa 24:17,Ps 35:7). Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. L'historien Josèphe parle de chiens de chasse, dontla Bible ne fait aucune mention, et dépeint Hérode le Grand commeun chasseur acharné. Dans le N.T. se trouvent des métaphores empruntées au langage dela chasse: Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:9,1Ti 3:7 6:9,2Ti 2:26.Voir Piège.