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supposer un accomplissement dans le futur, pour lequel il n'y a
aucune preuve?
Les paroles de la prophétie confirment le fait que le temps de la
détresse de Jacob, prédit par Jérémie, est le même que le temps
de détresse tel qu'il n'a jamais été, prédit à Daniel par l'homme
vêtu de lin, et le même que la grande tribulation Ce qui n'était pas
depuis le commencement du monde jusqu'à présent, ni ne sera
jamais prédit par le Seigneur comme ce fut alors sur le point de
venir sur le peuple. Car il ne peut y avoir deux tels moments de
détresse qui se rapportent à la même prophétie.
De même les paroles de Jérémie: «Mais il sera sauvé», d'accord
avec les paroles: «Ton peuple sera délivré, chacun de ceux qui
seront trouvés écrits dans le livre» (Da 12:1); et avec les paroles du
Christ «mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé» (Mt
24:13). L'accord est frappant.
Jérémie, après avoir prophétisé le temps de la détresse de Jacob
(des détails dont il ne donne aucune description) parle d'une autre
captivité pour la nation, et du dessein de Dieu de rassembler son
peuple et de le restituer à son pays (Jer 30:10,11). Cela confirme
l'opinion que la captivité mentionnée au verset 3 est celle de
Babylone. De plus, les termes utilisés pour décrire la captivité
dont parlent les versets 10 et 11 montrent qu'il s'agissait d'une
dispersion mondiale. Car Dieu dit: «Car JE SUIS avec toi, dit
L’ADMIRABLE, pour te délivrer. Je détruirai entièrement toutes
les nations parmi lesquelles je t'ai dispersé; mais toi, je ne te
détruirai point entièrement; je te châtierai avec mesure;
cependant je ne te tiendrai pas pour innocent.» (Jér 30:11).
Ainsi, selon toutes ces trois grandes prophéties que nous avons
étudiées et comparées, il devait y avoir un temps de détresse
inégalé pour Israël, suivi d'une dispersion mondiale des