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eux par cette femme favorite) parce qu'il les soupçonnait d'aspirer
à son trône; et des actes similaires de volonté caractérisèrent tout
son règne. Josèphe Flavius donne beaucoup d'exemples de cela
(voir par exemple Ant. XII 9, 4).
S'EXALTER ET SE MAGNIFIER
En outre, il est dit de ce roi «qu'il s'élèvera et se glorifiera au-
dessus de tout dieu, et qu'il prononcera des choses merveilleuses
contre le Dieu des dieux». Ces mots sont descriptifs d'Hérode. Les
mots «au-dessus de chaque dieu» peuvent être compris comme
signifiant tout dirigeant et toute autorité en Israël, tout comme
«Dieu des dieux» signifie l'autorité suprême au-dessus de toutes
les autorités. Hérode a réussi à aspirer à la seigneurie sur toutes
les autorités dans le pays, que ce soit des prêtres ou des
dirigeants. Il a supposé nommer qui il voudrait au bureau du
grand prêtre. Il a mis son propre beau-frère, Aristobule, le frère de
Mariamne, dans cet office, et peu après l'a fait assassiner (Ant. XV
3, 5).
Hérode a aussi proféré de grandes choses contre le Dieu des
dieux. Ceci, nous croyons, se réfère spécialement (mais pas
exclusivement) à son décret pour le massacre des enfants de
Bethléem, dont le but explicite était de se débarrasser
d'Emmanuel, Dieu venu dans la chair pour être le Souverain de
Son peuple, et être "Prince des rois de la terre" (Apoc 1:5). La
manière d'Hérode de se mettre en sûreté sur le trône était de
mettre à mort tous les prétendus rival. Pour Hérode, en commun
avec les enseignants juifs de son temps (et avec certains
enseignants de nos jours qui devraient mieux savoir) supposé à
tort que le Christ de Dieu venait à ce moment occuper le trône
terrestre sur lequel Hérode était alors assis. Nous aurons