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de leur salut parfait par les souffrances. Et finalement, nous
lisons que, en tant que Prince de la foi, Celui à qui nous devons
faire confiance en dirigeant la course devant nous, Il a enduré la
Croix, méprisant la honte. Il est inutile que nous devions
souligner à quel point l'accord est parfait dans tout cela avec la
seule chose annoncée du Messie le Prince dans Daniel 9:25,26) à
savoir qu'il devrait être retranché et n'avoir rien . Toutes ces
Écritures sont alors d'accord dans leur témoignage que ce «Prince»
oint était, pour l'accomplissement de sa mission, à souffrir et à
mourir pour le rachat de ses élus.
Encore une fois, en regardant ces Écritures ensemble, nous
voyons en elles le quadruple objectif de Dieu d'envoyer Son Fils à
la ressemblance de l'homme, et de l'oindre du Saint-Esprit et de
puissance. C'était (1) qu'Il pourrait être le Prince de la vie, afin de
répondre au besoin le plus profond de son peuple qui périssait,
car il était venu "pour avoir la vie"; (2) Pour qu'Il soit aussi le
Prince et le Sauveur habilité à accorder la repentance et le pardon
des péchés; (3) afin qu'Il puisse être le Prince ou le Chef du salut
des nombreux fils de Dieu, afin de les ramener tous en sécurité
dans la gloire; et (4) qu'il pourrait aussi être le chef aussi bien que
le finisseur de cette foi par laquelle le peuple de Dieu courra (et
sans lequel aucun appel ne courra peut-être) avec l'endurance de
la race qui est placée devant eux, cet objet quadruple de la
mission du Christ à son premier avènement semble présenter un
exposé complet de son travail.
Dans ces Écritures, nous le voyons comme le Prince de la vie
exalté par la main droite de Dieu; comme le Prince et le Sauveur,
accordant la repentance et le pardon, et donnant le Saint-Esprit "à
ceux qui lui obéissent" (car il n'acceptera que l'obéissance
volontaire); en tant que Prince du salut complet et final des
«nombreux fils» de Dieu que, par la mort, il a délivrés de celui qui
a le pouvoir de la mort, c'est le diable (versets 14,15); et enfin