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sa seconde venue au pouvoir), il devrait le réduire en poussière
(Matthieu 21:42-44).
La vision du compagnon (Dan 7) révèle d'autres détails concernant
ce Royaume de Dieu. Particulièrement, cela montre qu'il devait
être conféré dans les cieux à quelqu'un comme le Fils de l'homme
ou plus précisément «le Créateur de l'homme», à qui devait être
donné «la domination, la gloire et un royaume, que tous les
peuples, nations et langues devraient Le servir: Sa domination est
unique, la domination éternelle et Son Royaume qui ne sera pas
détruit "(Daniel 7:13,14).
En vue de ces deux visions précédentes qui parlent si nettement
d'un royaume, on pourrait s'attendre à ce que l'ange annonce
dans la vision du chapitre 9, l'avènement de l'Oint, qui, bien sûr,
est Celui qui doit recevoir le royaume, l'aurait appelé "le Messie le
Roi". Et en effet, si Sa venue à laquelle les Soixante-dix Semaines
était la mesure déterminée du temps avait été dans le but d'établir
un royaume qui déplacerait immédiatement la règle de la terre de
l'homme, alors le titre de «Roi» serait approprié pour utilisation.
Mais, compte tenu du but réel pour lequel Christ devait venir à ce
Linteau et de l'œuvre qu'il devait alors accomplir, il y a une
merveilleuse aptitude dans le titre «Prince». Et pas seulement,
mais ce titre sert de lien avec certaines Écritures du Nouveau
Testament, mentionnées ci-dessous, dans lesquelles Son œuvre
pour cet âge est présentée de manière exhaustive.
Pour le titre "Prince" est donné au Seigneur Jésus-Christ par le
Saint-Esprit, quatre fois; alors qu'il n'a pas été proclamé une seule
fois par l'autorité du ciel en tant que roi, lors de sa première
venue. (Il a été désigné comme le roi par les mages païens, par
Nathaniel quand il l'a rencontré pour la première fois, par la
multitude excitée lors de sa dernière entrée à Jérusalem, lorsque
leurs attentes nationalistes ont été élevées à un haut niveau par le