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par guérir, en le touchant, un homme que la loi avait déclaré impur; puis il
continue en établissant par des faits son pouvoir sur toutes les maladies (14-
17), sur les démons (verset 16), sur la nature physique (23-27) et sur les
animaux sans intelligence (28-34). Qu'aurait-il pu dire de plus concluant pour
faire comprendre la puissance et l'étendue de sa domination?
Au chapitre IX nous le voyons dans l'exercice de sa royauté spirituelle; il
pardonne les péchés (1-8); il exauce les prières quand elles lui sont adressées
directement (20-22) ou sur l'intercession d'autres personnes (23-26), formulées
par plusieurs (27-31), ou non formulées (32, 33). Peut-être ne faut-il pas trop
insister sur les détails et sur la classification qu'on en pourrait tirer, mais ils
n'en sont pas moins caractéristiques, et il est toujours utile de les examiner
avec
soin
et
de
chercher
à
s'en
rendre
compte.
De même quant aux diverses résurrections opérées par Jésus. Il en est
mentionné trois, chacune avec des circonstances différentes. Dans le cas de la
fille de Jaïrus, le souffle vient à peine de mourir sur les lèvres de l'enfant; dans
le second cas, c'est un jeune homme, le fils de la veuve de Nain; il est mort
depuis quelque temps, on l'emporte pour l'enterrer; dans le troisième cas enfin,
celui de Lazare, c'est un homme fait, il sent déjà, il est depuis quatre jours au
sépulcre. Mais pour Jésus les difficultés ne sont rien; celui qui peut délivrer
avec beaucoup peut aussi délivrer avec peu; il ressuscite les morts sur leur lit
funèbre, dans le cercueil, et même dans la tombe. Chaque miracle porte
d'ailleurs avec lui ses enseignements particuliers.
(1) Voyez pour ce passage, Winer Gramm, § 19, 4.
Et
pour toute la question, l'Harmonie des Evangiles indiquée plus haut.