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de Jérémie pour l'Egypte. Il pense qu'arrivé là, le prophète, au bout de
quelque temps, aura ajouté trois nouvelles sections, savoir: XXXVII à
XXXIX, XL à XLIII, et XLIV, ainsi que XLVI, 13-26, pour compléter ses
précédentes prophéties sur l'Egypte; peut-être aura-t-il aussi modifié ou
complété quelques autres portions de ses écrits.
Jérémie se donne comme l'auteur des prophéties qui portent son nom; mais
quelques-unes ont été écrites sous sa dictée par son disciple (I, 1,4, 6,9;
XXV, 13; XXIX, 4; XXX, 2; LI, 60; XLV, 1).
On l'a regardé quelquefois comme le prophète des Gentils (I, 5-10). Il est sûr
que plusieurs de ses oracles concernent les nations étrangères, et qu'il les
leur a adressés publiquement (XXVII, 3); mais c'est principalement à
Jérusalem qu'il a été envoyé; son ministère le plus direct était pour la ville
sainte.
Il a prédit le sort de Sédécias (XXXIV, 2, 3. Cf. 2 Chron.XXXVI, 19. 2 Rois,
XXV, 5. Jér., LII, 11), la durée exacte de la captivité babylonienne (XXV, 11,
12. Cf. Dan., IX, 2) et le retour des Juifs (XXIX, 10-14.. Ezéch., I, 1). La
décadence et la ruine de Babylone et de plusieurs autres nations sont
également annoncées (XXV, 12) (voyez § 77), et l'accomplissement successif
de ces prophéties devait entretenir chez les Juifs, la foi aux oracles relatifs
au Messie (XXIII, 3-8; XXX, 9; XXXI, 15; XXXII, 36; XXXIII, 26). Il annonce
très-clairement l'abrogation de la loi mosaïque; il parle de l'arche comme
entièrement disparue; il prédit l'avènement d'une religion plus spirituelle
que l'ancienne; le royaume et l'office médiatorial du Messie, qu'il appelle
“l'Eternel notre justice;” l'efficace de sa mort expiatoire; l'excellence de
l'Evangile qui procure la sainteté en même temps que le pardon; la vocation
des Gentils et le salut final d'Israël, III, 15-18; XXXI, 31-34 (Cf. Héb., X, 15);
XXIII, 5, 6; XXXIII, 8 (Héb., VIII, 8-13); L, 4, 5; XIX, 20.
Les Lamentations.
,- Ce livre est une espèce d'appendice aux prophéties de
Jérémie, dont il paraît avoir fait partie primitivement. Il exprime, avec une
tendresse plaintive, la douleur du prophète, qui voit la ville et le temple de
Jérusalem désolés, le peuple captif, les misères causées par la famine, la
cessation du culte public, et toutes les calamités attirées sur ses
concitoyens par leurs péchés. Le but principal du prophète est d'apprendre
aux Juifs dans l'épreuve à ne pas mépriser le châtiment du Seigneur, et à
ne pas perdre courage quand ils sont repris de lui, mais à se convertir à
Dieu par une vraie et profonde repentance, à confesser leurs péchés, et à
compter humblement sur lui pour leur pardon et leur délivrance.