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l'oreille droite, aurait établi que les Juifs sont privés d'une droite manière
d'entendre,
que
leur
entendement
est
gauche
et
rebelle.
Origène voit des allégories dans la création du monde, dans l'inceste de Lot,
dans les deux femmes d'Abraham, dans le mariage de Jacob avec Léa et
Rachel.
Il serait facile de multiplier des exemples de ce genre; toutes ces interprétations
partent de l'idée que le sens littéral est le moins important, et que le sens
symbolique et spirituel est le seul digne d'occuper des esprits éclairés. Les
sectes nombreuses de l'Eglise des premiers temps s'adonnèrent à des
recherches semblables, et toutes essayèrent de justifier leurs dogmes par des
interprétations allégoriques jusqu'à ce qu'enfin, l'on oublia ou négligea
entièrement le sens historique et les leçons morales et spirituelles qui en
découlent.
Une piété intelligente fera justice d'une méthode pareille qui semble n'avoir
pour objet que de satisfaire une curiosité ou un esprit charnel, qui n'est qu'une
affaire de fantaisie, qui fait perdre aux récits historiques une partie des leçons
que la sagesse divine a voulu nous donner, et qui leur substitue §autres
enseignements purement humains. Les points essentiels qu'il faut toujours se
rappeler, c'est que l'Ancien-Testament renferme plusieurs caractères et
institutions typiques, dont plusieurs représentent les qualités ou les défauts
que nous devons imiter ou combattre, dont d'autres mettent en lumière les
principes du gouvernement de Dieu dans ce monde, et dont aucun ne doit être
interprété ou expliqué en dehors des révélations plus claires qui nous sont
données
dans
d'autres
portions
de
la
Parole
de
Dieu.
Ajoutons que les types sont prophétiques et peuvent servir à prouver la vérité
de l'Evangile aussi bien qu'à l'expliquer. Les exemples, analogies,
ressemblances, paraboles, qui ne sont pas annoncées comme typiques, n'ont
pas le caractère prophétique; elles peuvent faire comprendre mieux la vérité,
mais elles ne peuvent pas la prouver.
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