Il y a une autre question : pourquoi affirmons-nous que Marc est « l’Évangile » en premier lieu ? D’où lui vient sa canonicité ? Ou, pour le dire autrement, si Dieu doit inspirer un texte à l’usage des générations futures, Il doit s’assurer que les gens le reconnaissent pour ce qu’il est. Si la nature d’un tel texte n’est pas perçue et qu’il est relégué dans l’oubli, ou traité avec plus de respect que n’importe quel autre morceau de littérature, alors le dessein de Dieu est frustré. Alors pourquoi disons-nous que l’Évangile de Marc est « Bible » ? Parce que l’Église, en sa qualité de corporation, l’a déclaré, et elle l’a fait tout au long des siècles, à partir du second (au moins). (Nous n’avons pas de preuves tangibles du premier siècle, mais nous en avons du deuxième siècle et de tous les siècles suivants.) Par nécessité, Dieu a œuvré à travers l’Église pour parvenir à la fois à la canonicité (la reconnaissance publique de sa qualité) et à la préservation. (Je dirais que la qualité supérieure des écrits inspirés est intrinsèque et peut être perçue par une personne spirituelle à n’importe quelle époque, mais si l’Église primitive ne les avait pas reconnus, ils n’auraient pas été copiés à travers les siècles et ne seraient donc pas parvenus jusqu’à nous.)
Qu’est-ce que l’Église, à travers les siècles, a dit au sujet de Marc 16 :9-20 ? D’une seule voix, elle en a proclamé la canonicité. Si elle a été trompée sur ce point, comment savons-nous qu’elle ne l’a pas été sur le reste du livre ? Cependant, l’activité satanique en marge a produit des variantes de lecture qui, dans certains cas, étaient assez dommageables. La preuve principale est fournie par le texte continu des manuscrits grecs.