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sur la Trinité Ontologique et sur les Sacrements. Il fut
aussi le premier à donner le nom de «Nouveau Testament»
aux écrits des Apôtres. J.M. Nicole nous dit qu'il refusait
de discuter avec les hérétiques en se basant sur l'Écriture.
Il se borna plutôt à les condamner en s'appuyant sur la
tradition. En d'autres mots, les enseignements de
Tertullien ne détiennent aucune autorité scripturaire. Il se
joignit après à la secte des Montanistes, précurseurs des
Pentecôtistes et des Charismatiques modernes; il fonda
ensuite la secte des Tertullianistes. Son affirmation que
Dieu est une substance et trois personnes, fut
complètement innovatrice et prépara le chemin à son
développement subversif par le Concile de Nicée. Lors de
son engagement dans la secte du Montanisme, il formula
vers la fin de sa vie plusieurs perversions pour établir sa
Trinité philosophique. Ce fut vraisemblablement la
première personne à utiliser ce mot en latin. Il pose
d’emblée l’unité de la substance divine. Par substance, il
reprend l’idée stoïcienne de l’étoffe dont les choses sont
faites. Pour Dieu, c’est «sa matière constitutive». Cette
unité se déploie et s’organise, sans division ni opposition,
en la trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Pour
exprimer cette pluralité, Tertullien emploie le mot
«persona» qui peut signifier le masque, le rôle, le sujet
personnel. Dans ce sens, Tertullien dit du Père, du Fils et
du Saint-Esprit qu’ils sont trois «personnes» lorsque cela
n'a aucun support biblique, surtout à la lumière de
Hébreux 1:3. Voici la substance de cette perversion par
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