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de recevoir le Saint Esprit par la repentance comme
un don, mais de recevoir le don qui vient du Saint
Esprit à savoir «la repentance» puis «la rémission des
péchés», tout comme l'indique clairement le contexte
immédiat. La repentance et la rémission des péchés
impliquent par nécessité la présence du Saint Esprit en la
personne pardonnée qui est portée par sa puissance
régénératrice à regarder à la croix d'où elle reçoit tous les
mérites de Christ pour le salut de son âme. Tel est le don
que nous recevons du Saint Esprit. Ce don gracieux du
salut est le seul signe évident de la plénitude ou
baptême du Saint Esprit, en fait ce même enseignement
est donné dans Actes 10:43-47 et Actes 11:13-17 d'où le
sujet du don mentionné est précisément «la rémission des
péchés» (10:43) et «le salut» (11:14). L'apôtre Paul reprend
le même enseignement sur le don du salut en déclarant:
«Car vous êtes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi;
et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.» (Éph.
2:8) Tous comprennent clairement que le sujet principal
du don dans ce passage n'est pas Dieu mais le salut par la
grâce. La structure de la phrase dans ce passage
d'Éphésiens est la même que celle dans les Actes, les deux
se terminent de la même façon, une par «le don du Saint
Esprit» et l'autre par «le don de Dieu». Mais la théologie
moderne du christianisme contrefait renverse la
signification de ces passages pour donner la fausse
impression que «le Don» est le Saint Esprit lui-même,
ce qui n'est pas le cas.
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