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— Quarante ans après, nous retrouvons le nom de Nahas roi de Hammon, et David en parle comme d'un
homme qui lui aurait rendu des services; l'ennemi juré de Saül aurait-il été l'ami de David? c'est possible;
il est plus probable cependant que ce Nahas, père de Hanun, était le fils du précédent, et peut-être frère
ou oncle de Sobi, q.v., 2 Samuel 17:27.
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NAHOMI,
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Ruth 1:2, épouse d'Élimélec de Bethléem, suivit son mari dans le pays de Moab où leurs fils se marièrent
avec des femmes du pays; mais bientôt elle devint veuve, et ses fils suivirent leur père dans la tombe: elle
resta seule avec ses deux belles-tilles et résolut de retourner en Israël. Horpa et Ruth ayant manifesté le
désir de l'accompagner, elle chercha à les dissuader de le faire, ébranla la résolution de Horpa, mais dut
céder aux instances de Ruth qui voulait partager avec elle sa misère, sa patrie et son Dieu. Quand les
deux voyageuses furent arrivées à Bethléem, Nahomi depuis longtemps oubliée, se vit l'objet de
l'indifférente curiosité des habitants de l'endroit, qui se demandèrent avec surprise: «Mais n'est-ce pas là
Nahomi Ρ» Oh! leur répondit-elle, ne m'appelez plus Nahomi (joie), mais Marah (amertume). Car en se
retrouvant comme étrangère dans son village, veuve et n'ayant plus d'enfants, elle se reportait avec plus
de tristesse vers les temps anciens, et sentait avec plus de vivacité tout ce qu'elle avait perdu. Mais Ruth
était là pour la consoler et lui tenir lieu de fille: c'était le commencement de la moisson, et Ruth offrit à sa
mère d'aller recueillir pour elle dans les champs le bien des pauvres; elle ne se doutait pas en entrant dans
les champs de Booz, qu'elle était sur les terres d'un parent, bien moins encore qu'elle pût avoir des droits
à la main de ce riche propriétaire. Nahomi lui fit connaître les privilèges que la loi juive lui donnait, elle
lui enseigna ce qu'elle avait à faire, et lorsque ses soins maternels eurent obtenu de la bienveillance de
Booz ce qu'elle pouvait désirer de plus heureux pour sa fille, son bonheur n'excita pas l'envie, et les
femmes de Bethléem vinrent la visiter et la féliciter. Elle eut bientôt la joie de tenir entre ses bras un fils de
sa fille bien-aimée, et sa vieillesse fut plus heureuse que les orages de sa vie n'auraient pu le lui faire
espérer.
— Nahomi se distingue par sa foi, son désintéressement, et sa sagesse; ce n'est qu'avec peine qu'elle
permet à Ruth de la suivre, et dès lors elle l'adopte et fait tout pour elle.
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NAHUM
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(consolation).
1.
L'un des douze petits prophètes; il était d'EIkos, q.v.; mais c'est tout ce que l'on connaît de sa
personne. Son nom signifie consolation. L'argument de son livre est la charge de Ninive; ce sont des
menaces contre Ninive, on plutôt contre l'empire des Assyriens, dont elle était la capitale. La repentance
des Ninivites en suite des prédications de Jonas, n'ayant été que de courte durée, Nahum fut chargé de
leur annoncer leur ruine finale et inévitable, de la part d'un Dieu tardif à colère, mais dont la patience a
un terme; ils ne pourront, pas plus que Thèbes en Égypte, résister aux coups de sa vengeance, 3:8. Le
prophète, en même temps, ranime par ses menaces le courage de ses compatriotes opprimés et leur rend
l'espérance; Salmanassar les avait déportés, Sanchérib son fils les menaçait de plus de maux encore, 2 Rois
18:10,13, mais Dieu les délivrerait. Il résulte de ces prophéties que l'époque où vécut Nahum, peut être
assez aisément déterminée, et l'on ne se trompera guère en le faisant contemporain d'Ésaïe et des derniers
temps d'Ézéchias, de 720-698 avant J.-C., cf. 3:8, avec Ésaïe 20:6; son ministère se place entre la captivité
de l'Assyrie et celle de Babylone. Quelques auteurs cependant le font contemporain de Manassé
(Abarbanel): Clément d'Alexandrie le met après Ézéchiel et les temps de Jéhojakim; mais ces dates sont
fort incertaines. Le style de Nahum est plein de richesse, de magnificence, et d'indignation: il commence
par célébrer la grandeur, la puissance et la bonté de l'Éternel, puis son amour envers son peuple; au
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