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(perturbateur) ou Hacar, 1 Chroniques 2:7, fils de Carmi de la tribu de Juda, tristement célèbre pour avoir,
par son avide transgression, attiré la colère de Dieu sur Israël, et compromis les conquêtes de ce peuple,
qui devait être victorieux aussi longtemps qu'il serait saint et sans interdit, Josué 7. Il mit la main sur des
dépouilles qui devaient être entièrement détruites; il prit un riche manteau, 200 sicles d'argent, un lingot
d'or du poids de 50 livres, et cacha le tout dans sa tente. Le crime ne fut pas découvert par lui-même, ou
par quelque inhabileté dans l'exécution: il fut trahi par ses conséquences. Peu de jours après, 3,000
hommes d'Israël furent battus devant Haï, et l'on comprit que Dieu n'était plus avec l'armée. «Hélas!
s'écria Josué, que dirai-je, puisqu'Israël a tourné le dos devant ses ennemis!» Dieu ordonna qu'on tirât au
sort par tribus, par familles, par individus,
— Voir: Sort, et Urim.
Hacan, désigné, n'hésita plus à confesser son larcin. «Pourquoi nous as-tu troublés, lui dit Josué?
L'Éternel te troublera aujourd'hui.» Puis le peuple entraîna le coupable dans la vallée de Hacor, le lapida,
et le brûla au feu, selon l'oracle 7:15, avec tout ce qui lui appartenait. On se demande si sa famille périt
avec lui, comme paraît l'indiquer le verset 24; on peut croire qu'elle avait eu connaissance du délit, et
qu'elle en était en quelque sorte responsable en ne le dévoilant pas: d'un autre côté, la loi était expresse en
défendant de punir les enfants avec leurs pères, Deutéronome 24:16; et Dieu ne parait pas avoir fait
d'exception dans ce cas particulier; le verset 15 ne condamne à la mort que le coupable. Il vaut mieux
peut-être croire que la famille ne fut conduite avec son chef, dans la vallée de Hacor, que pour être témoin
de son supplice, comme elle avait été témoin de son crime.
La peine de Hacan peut paraître grande et peu proportionnée à sa faute; mais il faut se rappeler que son
crime n'était pas une simple indiscipline de soldat, c'était le sacrilège d'un membre du peuple
théocratique: il n'a pas désobéi au capitaine Josué, c'est au roi souverain d'Israël qu'il a manqué en
portant la main sur ce qui était déclaré interdit.
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HACCO,
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Juges 1:31, ville de la tribu d'Aser, que les Israélites ne paraissent pas cependant avoir jamais possédée, et
qui fut toujours habitée par des païens grecs ou phéniciens, 1 Maccabées 5:15. Elle portait, chez les Grecs
et les Latins, le nom de Aké, plus ordinairement encore celui de Ptolémaïs, Actes 21:7. C'était aux jours de
Strabon une grande ville avec un bon port sur la Méditerranée, entourée de trois côtés par un demi-cercle
de montagnes, dont l'une était le Carmel vers le sud, non loin de l'embouchure du Bélus. Après l'exil on y
trouvait une colonie juive, Flavius Josèphe, Guerre des Juifs, 2, 18, 5. L'empereur Claude lui accorda les
droits de bourgeoisie romaine, et elle prit le nom de colonie de Claude César, Pline 5, 17; 36, 65. Elle
s'appelle maintenant Saint-Jean-d'Acre, mais les Arabes lui ont conservé son ancien nom de Hacco: c'est le
meilleur port de la côte syrienne, la clef de la Galilée, le débouché de la route de Damas à la mer; elle est
dans une plaine fertile où prospèrent les grains, la soie et le coton, dont on fait des exportations
considérables.
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HACELDAMA.
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Dans la vallée de Gui-hou, sur les flancs de la montagne méridionale, au sud de Sihon, se trouvaient la
plupart des grottes funéraires de l'ancienne Jérusalem, et entre autres, le cimetière des étrangers et des
pèlerins, qui reçut le nom de Haceldama, ou champ du sang, Matthieu 27:7-8; Actes 1:19, parce qu'il avait
été acheté avec l'argent qui avait payé le sang de Jésus. C'était auparavant le champ d'un potier, qui s'en
défit sans doute parce qu'il en avait épuisé, ou à peu près, la partie argileuse. On voit maintenant encore
une place de 30 mètres de long sur 15 de large, comprise entre les rochers et une muraille; la moitié en est
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