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voie. Mais le fait que Dieu peut être appelé un «satan» ne veut certainement pas dire qu’Il est Lui-même un
pécheur.
Les livres de Samuel et des Chroniques sont des récits parallèles des mêmes incidents, tout comme les 4 récits
évangéliques sont des exposés des mêmes événements mais sous des aspects différents. Dans 2 Samuel 24:1 on dit
donc ceci: «Le Seigneur... incitait David contre l’Israël» en l’induisant à faire un recensement. Le récit parallèle
dans 1 Chroniques 21:1 nous dit que «Satan s’opposait à l’Israël, et provoquait David» à faire le recensement. Dans
le premier passage, c’est Dieu qui est le provocateur, dans l’autre, c’est Satan. Il faut donc conclure ici que Dieu
agissait en «satan», ou comme adversaire, contre David. Il faisait de même contre Job en lui emmenant des épreuves,
de sorte que Job disait à Dieu: «Tu es devenu cruel pour moi; tu t'opposes à moi avec toute la force de ton bras.» (Job
30:21); ce que Job disait vraiment est ceci: «Tu agis comme un satan envers moi». Comme nous avons déjà vu, il est
mention aussi dans Job du «satan» qui se présente devant l'Éternel: «Or, il arriva un jour que les fils de Dieu étant
venus se présenter devant l'Éternel, Satan vint aussi au milieu d'eux; Et l'Éternel dit à Satan: D'où viens-tu? Et
Satan répondit à l'Éternel, et dit: De courir çà et là sur la terre et de m'y promener.» (Job 1:6,7). La notion populaire
est que l'expression «fils de Dieu» dans ce passage signifie «les anges» et que ce «satan» serait donc un des «fils de
Dieu» qui s'est rebellé contre à Dieu et rejeté du ciel lors d'une supposée guerre angélique. Cette position est
insoutenable pour plusieurs raison:
1- Si Satan est un ange déchu rejeté du ciel dans un abîme sans fin dès le début de l'histoire de la race humaine,
comment ce fait-il qu'il se retrouverait dans le Jardin d'Éden sous la forme d'un serpent ? et que fait-il dans la
présence de Dieu au début du livre de Job ?
2- Dans la langue hébraïque, le terme pour «fils de Dieu» est «ben ah Elohim» et celui pour «ange» est «malak».
Nous avons ici deux mots différents qui signifie deux différentes choses. À moins que le rédacteur du livre de Job
était un ignorant et ne connaissais pas de quoi il parlait, et cela est impensable, il est évident qu'un «fils de Dieu»,
un «ben ah Elohim» n'est pas un ange, un «malak», autrement le même terme serait utilisé pour les deux, ce qui
n'est pas le cas. En d'autres mots les «fils de Dieu» sont des êtres humains et non des entités mythiques.
En donnant le sens original «d'accusateur» au mot satan dans le premier chapitre de Job, on comprend mieux
l’enjeu de l'histoire qui s'y déroule. Que «les fils de Dieu vinrent se présenter devant l'Éternel» nous indique tout
simplement une réunion d'enfants de Dieu tout comme nous voyons dans un culte d'adoration. Le peuple Hébreu se
réunissait sous Moïse pour adorer l'Éternel tout comme les vrais chrétiens se réunissent souvent dans un même but.
Dans les deux cas on y voit parfois des «accusateurs» qui se donnent de tout cœur à fustiger leurs semblables, et
c'est exactement ce qui se produisit ici. On y voit que certains étaient jaloux de la position de Job et se plaignirent à
Dieu à cause qu'il le protégeait et le bénissait (Job 1:9-11). Certains diront: «Mais on voit que Satan avait la
puissance d'amener des malheurs sur Job». Il faut vraiment que les gens apprennent à lire attentivement, le «satan»
dans Job n'avait aucunement une telle puissance et ont voit clairement que Dieu lui interdit de «porter la main sur
lui» (Job 1:12). Le seul qui détient une telle puissance est Dieu lui-même et non pas un ange déchu mythique qui est
le fruit d'une imagination débridée d'un grand nombre.
Dans la théologie mythique du christianisme moderne, le mot Satan est associé aussi aux termes de «Lucifer» et de
«Roi de Tyr» avec lesquels ont construit la doctrine de Satan comme étant un ange déchu.
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SATRAPES,
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— Voir: Perse.
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SATURNE,
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— Voir: Kijun, Caldée, Caldéens.
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