CHAPITRE XXXII.
LA GRANDE CRISE DANS LE POPULAIRE SE SENTANT - LES DERNIERS DISCOURS À LA SYNAGOGUE DE CAPHARNAÜM - CHRIST LE PAIN DE VIE - « YE AUSSI VONT DISPARAÎTRE ? »
(St. John vi. 22-71.) 3421 3421
LE récit renvoie maintenant à ceux qui, la veille, avait, après le repas miraculeux, été « envoyé » dans leurs foyers. Nous nous souvenons, que cela avait été après une tentative manquée de leur part de prendre Jésus par la force et font de lui leur roi-Messie. Nous pouvons comprendre que la résistance efficace de Jésus à leur but, non seulement affaibli, mais en grande partie neutralisée, l’effet du miracle dont ils avaient été témoins. En effet, nous considérons cette vérification comme le premier tournant de la vague d’enthousiasme populaire. Laissez nous garder à l’esprit Quelles idées et les attentes d’un caractère tout à fait externe ces hommes concernant avec le Messie de leurs rêves. Enfin, par quelque miracle plus remarquables encore que le don de la manne dans le désert, enthousiasme a été porté à la tonalité plus élevée, et des milliers ont été déterminées à renoncer à leur pèlerinage à la Pâque et alors qu’il proclame le maître galiléen Roi d’Israël. S’il était le Messie, tel était son titre qui lui revient. Pourquoi alors il donc vigoureusement et effectivement lui résister ? Dans l’ignorance de sa véritable vues au sujet de la royauté, ils naturellement conclurait qu’il doit avoir été de la peur, de doutes, du besoin de croire en lui-même. En tout cas, il ne pouvait être le Messie, qui ne serait pas roi d’Israël. Enthousiasme de ce genre, de réprimer une fois pourrait jamais être allumé à nouveau. Désormais, il y avait malentendu continue, le doute et défection parmi les anciens adhérents, de plus en plus dans l’opposition et la haine jusqu'à la mort. Même à ceux qui ont pris le pas sur cette position, Jésus, ses paroles et oeuvres, ont désormais un mystère constant. 3422 3422 Et alors il est venu, qui le matin après que le repas miraculeux trouve la grande majorité de ceux qui avaient été nourris, soit chez eux ou sur leur chemin de pèlerin à la Pâque à Jérusalem. Seulement, comparativement peu revient à le chercher, où ils avaient mangé le pain à la main. Et même pour eux, comme le montre la conversation après, Jésus était un mystère. Ils ne pouvaient pas ne croient pas, et pourtant ils ne pouvaient pas croire ; et ils ont cherché les deux « un signe » guide et une explication de leur donner son interprétation. Encore hors d’eux était là cette sélection de grâce, que tout ce que donnait le père atteindrait lui, et que ceux qui, par un acte personnel du croyant de choix et de détermination de la culpabilité, viendrait, devraient en aucune être rejetées de lui.
C’est ce point de vue de l’état mental et moral de ceux qui, le matin après le repas, sont venues demander à Jésus, qui seul explique la question et les réponses de l’entrevue à Capharnaüm. Comme nous l’avons lu : ' le lendemain de la multitude qui se trouvait sur l’autre (l’orientale) côté de la mer ' ' vu que Jésus n’était pas là, ni ses disciples. » 3423 3423 Mais de deux faits, elles connaissaient. Ils savaient que, la veille, qu’un bateau est venu, ce qui porte Jésus et ses disciples ; et que Jésus pas rentrés dedans avec ses disciples, car ils avaient vu leur départ, alors que Jésus demeure pour faire disparaître le peuple. Dans ces circonstances qu’ils probablement imaginé, que Christ était de retour à pied par voie terrestre, étant, bien sûr, ignorant le miracle de cette nuit-là. Mais le vent qui était contraire à ses disciples : avait également roulé sur la rive orientale un certain nombre de bateaux de pêche de Tibériade (et c’est une des confirmations des limite du récit). Ces ils maintenant engagé et revint à Capernaüm, faire enquête pour Jésus. Si ce vendredi après-midi, ils sont allés à sa rencontre sur son chemin de Génésareth (qui le libellé du St. John vi. 25 rend probable), ou attendu son arrivée à Capharnaüm, est de peu d’importance. De même, il est difficile de déterminer si la conversation et l’adresse indiqué du Christ a eu lieu sur l’un ou en partie à plusieurs reprises : le vendredi après-midi ou le matin de Sabbat, ou seulement le jour du Sabbat. Tout ce que nous savons avec certitude est, que la dernière partie (à n’importe quel taux3424 3424 ) on a parlé ' dans la Synagogue, tel qu’il a enseigné à Capernaüm.' 3425 3425 Il a été bien observé, que « il y manifeste pauses après verset 40 et le verset 51. » 3426 3426 Probablement la succession des événements ont pu partie de ce qui est ici enregistré par St. John3427 3427 avait eu lieu quand ceux de l’autre côté du lac avaient d’abord rencontré Jésus ; 3428 3428 sur le chemin de la partie et en entrant, la Synagogue ; 3429 3429 et une partie comme ce qu’il a parlé dans son discours,3430 3430 et puis après la défection de certains de ses anciens disciples. 3431 3431 Mais nous pouvons seulement vous suggérer un tel arrangement, car il aurait été tout à fait conforme à la pratique juive, que la majeure partie aurait dû avoir lieu dans la Synagogue elle-même, les questions juives et des objections qui représente soit un fonctionnement irrégulier Commentaire de ses mots ou expressions pendant les pauses dans, ou à la fin de son enseignement.
Ceci, cependant, est une exigence principale, qui, en ce que Christ est rapporté avoir parlé, doit apparaître adaptés à ses auditeurs : tels que ferait appel à ce qu’ils savaient, telle également qu’ils pouvaient comprendre. Celle-ci doit être maintenue en vue, même en admettant que l’évangéliste a écrit son Évangile, compte tenu des connaissances beaucoup plus tard et plus complète et pour l’instruction de the Christian Church, et qu’il peut y avoir des pauses et des omissions dans l’a signalé, par rapport à l’original Discours, qui, s’il est fourni, rendrait sa compréhension beaucoup plus facile à un juif. En revanche, nous devons garder à l’esprit toutes les circonstances de l’affaire. Le discours en question a été rendu dans la ville, qui avait été le théâtre de tant de grands miracles du Christ et le centre de son enseignement et dans la Synagogue, construite par le bon Centurion, et dont Jaïre était le chef souverain. Ici, nous avons les conditions entrants et sortant pour même l’enseignement plus avancé du Christ. Encore une fois, il a été livré dans des conditions double morale, auxquelles nous pouvons attendre le discours du Christ pour s’adapter. Pour, tout d’abord, c’était après cela miraculeuse qui avait soulevé l’enthousiasme populaire à la hauteur du plus élevée de l’alimentation, et après cela paralysant déception de leur judaïsme espère également dans la résistance maximum du Christ à sa proclamation messianique. Maintenant, ils sont venus « chercher Jésus, » dans tous les sens du mot. Ils ne savaient pas quoi faire de ceux qui, pour eux, les faits contradictoires et inconciliables ; ils sont venus, car ils mangeaient des pains, sans voir en eux des « signes ». 3432 3432 Et c’est pourquoi ils sont venus chercher tel un « signe » comme ils pouvaient percevoir et pour ces enseignement dans l’interprétation de celui-ci comme ils pouvaient comprendre. Ils étaient extérieurement - de ce qui était arrivé - préparés pour l’enseignement plus haut, à laquelle les événements qui avaient précédé avaient dirigée vers le haut, et donc qu’ils doivent recevoir, le cas échéant. Mais ils n’étaient pas intérieurement préparés pour elle, et donc ils ne pouvaient pas comprendre. Deuxièmement et à cet égard, nous devons nous rappeler que deux points culminants avaient été atteint - par le peuple, que Jésus était le Messie-roi ; par l’équipage du navire, qu’il était le fils de Dieu. Cependant imparfaitement ces vérités peuvent ont été appréhendées, mais l’enseignement du Christ, si elle devait être progressive, doit commencer d’eux et puis pointez à partir et vers le haut. Dans cette attente, nous ne serons pas déçus. Et si, à côté de tout cela, nous trouverons des allusions aux pensées singulièrement juives et vues, ces seront non seulement confirment le récit évangélique, mais apporte des preuves supplémentaires de l’auteur juif du quatrième Évangile.
1. question :3433 3433 "Rabbi, quand songes-tu tu çà ?" avec qui ils de la rive orientale ont accueilli Jésus, semble laisser entendre qu’ils étaient perplexes sur, et que certains avaient peut-être entendu une vague rumeur du miracle de son retour à la rive ouest. C’était le début de cette envie malsaine de la miraculeuse qui le Seigneur devait donc fortement réprimander. Selon ses propres termes : ils ont cherché lui non pas parce qu’ils ont « vu signes », mais parce qu’ils « a mangé des pains » et, à leur amour grossier pour le miraculeux, « ont été comblés. » 3434 3434 Ce qui les a amenés, n’était pas qu’ils avaient distinguées soit le sens élevé de ce miracle, ou le fils de Dieu, mais ces espérances Judaistic charnelles qui l’avaient amené à proclamer roi lui. Ce qu’ils attendaient, c’était un Royaume de Dieu - pas dans la justice, joie et paix dans le Saint-Esprit, mais dans la viande et de boisson - un Royaume avec désert miraculeuses-banquets à Israël et les triomphes miraculeuses grossiers sur les gentils. Ne pas de parler du fabuleux banquet messianique qui attend un réalisme sensuel, ou des réalisations pour lesquelles il avait l’air, chaque figure dans quels prophètes avaient revêtu la luminosité de l’époque était tout d’abord literalised et ensuite exagéré, jusqu'à la plus glorieuse descriptions poétiques sont devenus les caricatures plus a incongru de l’espérance messianique spirituelle. Les arbres fruitiers ont été tous les jours, ou au moins chaque semaine ou deux, pour donner leurs richesses, les champs leurs récoltes ; 3435 3435 le grain était de se tenir comme des palmiers et d’être récolté et vanné sans travail. 3436 3436 Bénédictions similaires devaient visiter la vigne ; supporteraient les arbres ordinaires comme les arbres fruitiers, et chaque produit, de chaque climat, se trouveraient en Palestine en telle abondance et luxuriance que seule l’imagination la plus folle pouvait concevoir.
Telles étaient les pensées charnelles sur le Messie et son Royaume de ceux qui cherchaient Jésus parce qu’ils « mangeaient des pains et étaient remplis. » Quel contraste entre eux et le Christ, comme il leur a fait de la recherche de ces viandes de « travailler pour la viande qu’il leur donnerait, » pas un simple Messie juif, mais comme « le fils de l’homme. » et pourtant, en prononçant cette vérité étrange , Jésus peut faire appel à quelque chose qu’ils savaient quand il a ajouté : « pour lui le père a scellé, même Dieu. » Les mots qui semblent presque inexplicables à cet égard, devient évident quand on se rappelle qu’il s’agissait d’une expression juive bien connue. Selon les rabbins, « le sceau de Dieu est vérité (AeMeTH), » les trois lettres dont ce mot est composé en Hébreu (hébreu {}) etre, comme me considérablement souligné, respectivement la première, au milieu et les dernières lettres de la alphabet. 3437 3437 Ainsi les paroles du Christ fera part à ses auditeurs que pour la vraie viande, qui durerait à la vie éternelle - pour le banquet messianique du mieux -, ils doivent venir à lui, parce que Dieu avait impressionné sur lui son propre sceau de la vérité et donc authentifié son enseignement et Missio n.
En passant, nous célébrons cela comme une allusion juive, qui aurait enregistré qu’un écrivain juif (pas un Évangile d’Éphèse). Mais il n’est certainement pas le seul. On dirait presque une lueur soudaine de la lumière - comme si ils mettaient la main à ce sceau divin, quand ils lui demandent maintenant de ce qu’ils doivent faire, afin de travailler les œuvres de Dieu ? Pourtant, étrangement réfractée semble ce rayon de lumière, lorsqu’ils connectent les œuvres de Dieu avec leur propre pratique. Et le Christ leur a ordonné, comme auparavant, seulement plus clairement, à lui-même. Pour travailler les œuvres de Dieu, ils ne doivent pas faire, mais de croire en lui que Dieu avait envoyé. Leur double erreur a consisté à imaginer, qu’ils pourraient travailler les œuvres de Dieu et ce faisant de certains de leurs propres. D’autre part, Christ aurait montré à eux que ces œuvres de Dieu étaient indépendantes de l’homme, et qu’ils seraient atteint par la foi de l’homme à la Mission du Christ.
2. comme il impressionne lui-même sur nos esprits, ce qui suit maintenant3438 3438 a eu lieu à un moment un peu différent - peut-être sur le chemin de la Synagogue. C’est une circonstance remarquable, que, parmi les ruines de la Synagogue de Capharnaüm, le linteau a été découvert, et qu’il porte le dispositif d’un pot de la manne, ornée d’un motif qui coule des feuilles de vigne et grappes de raisins. 3439 3439 Puis l’espèce étaient les emblèmes de l’extérieur, qui reliant eux-mêmes avec l’enseignement du Seigneur ce jour-là. L’alimentation miraculeuse de la multitude dans le « lieu désertique » la veille au soir et la pensée messianique qui groupés autour d’elle, suggère naturellement à leur souvenir d’esprits de la manne. Cette manne, qui avait de la nourriture des anges, eau distillée (comme ils ont imaginé) de la lumière supérieure, « la rosée d’en haut »3440 3440 -nourriture miraculeuse, de toutes sortes de goût, et adapté à tous les âges, selon le souhait ou la condition de lui qui voient l’a mangé,3441 3441 mais l’amertume à Palais Gentile - on attend le Messie pour apporter encore du ciel. Car tout ce que le premier libérateur Moïse avait fait, le second - Messie - ferait également. 3442 3442 Et ici, au fil de leur Synagogue, était le pot de la manne - symbole de ce que Dieu avait fait, sérieux de ce que ferait le Messie : ce pot de la manne, qui était maintenant parmi les choses cachées, mais tendant à rétablirait Élie, quand il est venu, encore une fois !
Ici, alors, était un signe réel. Selon eux, que les événements d’hier doivent conduire jusqu'à certains tel signe, s’ils avaient une réelle signification. On leur avaient dit de croire en lui, comme celui authentifié par Dieu avec le sceau de la vérité, et qui leur donnerait la viande à la vie éternelle. Par quel signe serait Christ corroborer son affirmation, qu’ils peuvent voir et croire ? Quel travail il ferait pour faire valoir sa créance ? Leurs pères avaient mangé la manne dans le désert. Pour comprendre le raisonnement des Juifs, impliquée mais pas pleinement exprimé, comme aussi la réponse de Jésus, il est nécessaire de garder à l’esprit (ce qui constitue une autre preuve de l’origine juive du quatrième Évangile), que c’était l’oft et plus anciennement exprimé d’avis Bien que Dieu leur avait donné ce pain du ciel, pourtant il a été donné par les mérites de Moïse et ont cessé avec sa mort. 3443 3443 Cela les Juifs avaient probablement en vue, quand ils ont demandé : « ce que tu fais ? " ; et tel était le sens de l’affirmation catégorique du Christ, qu’il était pas Moïse qui donna à Israël que pain. Et puis par ce que, avec la vénération de tous, peut encore être désigné un tour singulièrement juif du raisonnement - tels que seulement ceux qui sont familiers avec la littérature juive peut apprécier pleinement (et qu’aucun mais un journaliste juif aurait inséré dans son Évangile) - le Sauveur rend Tout à fait différente, mais leur application familière, de la manne. Il n’avait pas donné par Moïse - ses mérites n’avaient pas obtenue il - mais son père leur a donné le vrai pain du ciel. « Pour », comme il l’explique, « le pain de Dieu est que3444 3444 qui vient vers le bas du ciel et donne la vie au monde. » Encore une fois, cette tradition très rabbinique, qui décrit dans cette langue rougeoyante les merveilles de cette manne, également précisé son sens réel et autres d’être, que si la sagesse dit : « Mangez de mon pain » et boire mon vin,3445 3445 Il a indiqué que la manne et l’approvisionnement en eau miraculeuse étaient la séquence d’Israël recevoir la Loi et les commandements3446 3446 -pour le vrai pain du ciel était la Loi. 3447 3447 3448 3448
Il s’agissait d’un appel qui a comprenaient les Juifs, et à laquelle ils ne peuvent que répondent. Pourtant, l’ambiance était brève. Comme Jésus, en réponse à l’appel qu’il aurait toujours donner eux ce pain, une fois de plus leur a ordonné à lui-même - de œuvres des hommes aux oeuvres de Dieu et à la foi - la lueur de passage de l’espérance spirituelle était déjà mort, car ils avaient vu et « encore ne croyaient pas. »
Avec ces mots de tristesse mêlé et jugement, Jésus a détourné de ses interrogateurs. Les paroles solennelles qui suivait maintenant3449 3449 ne pourrait pas avoir été parlée à, et elles n’auraient pas été comprises par, la multitude. Et en conséquence, on constate que, lorsque la conversation des Juifs est une fois de plus mis en place,3450 3450 Il reprend le fil où il avait été rompu, quand Jésus a parlé de lui-même comme le pain qui était descendu du ciel. S’ils ont entendu ce qui, à notre avis, Jésus parla uniquement à ses disciples, leurs objections auraient été de plus que simplement l’incongruité de la revendication du Christ sont descendus du ciel. 3451 3451
3. en ce qui concerne ces paroles du Christ, puis, comme adressée à ses disciples : rien vraiment en eux au-delà de leur point de vue, bien qu’ils ouvrent la vue sur l’horizon lointain. Ils avaient l’expérience de l’élevage du jeune homme à Nain et là, à Capharnaüm, de la fille de Jaïrus. D’ailleurs, croire que Jésus était le Messie, il peut-être peut-être pas tout à fait étrange ni nouveau pour eux en tant que Juifs - quoique pas communément reçu - qu’il serait, à la fin du monde, ressusciter les morts pieux. 3452 3452 En effet, l’un des noms donnés au Messie - celle Yinnon, selon Psaume lxxii. 173453 3453 -par certains tirées cette espérance très. 3454 3454 Encore une fois, il avait dit, qu’il n’était pas tout droit, mais sa personne, qui était le pain qui est descendu du ciel et a donné la vie, pas pour les Juifs seulement, mais pour le monde - et qu’ils avaient vu et cru ne pas. Mais aurait néanmoins l’amour dessein de Dieu s’accomplir dans la totalité de son peuple vrai et sa joyeuse réalité être vécue par chacun d'entre eux : "tout ce que (le total numéro, πͺν ͺ) que le père, donne moi viendra moi (Me doit atteindre3455 3455 ), et lui qui vient à moi (celui qui viennent à moi) je ne vais pas la jeter dehors dehors. » Ce qui suit, c’est simplement l’effectuent dans toutes les directions et à ses conséquences : maximum, ce principe fondamental de la double. La totalité de la Dieu-donné vraiment atteindrait lui, malgré tous les obstacles, pour l’objet de sa venue était de faire le Will de son père ; et ceux qui sont venus ne serait pas jetée dehors, pour le Will de Him qui l’avait envoyé, et qu’il venait de faire, était celui de « le tout qu’il a donné » lui, il « devrait pas perdre quoi que ce soit hors de ceci, mais soulever vers le haut dans le dernier jour. » Encore une fois, l’ensemble - le tout - atteindrait lui, puisqu’il s’agissait de la Will de Him qui lui a envoyé "que tout le monde (πͺς) qui regarde attentivement3456 3456 au fils et croit en lui, ait la vie éternelle ; » et ceux qui viennent ne serait pas jetée à l’extérieur, puisqu’il s’agissait de son engagement et la promesse que le Christ en ce qui concerne chacun : ' et ressusciter à volonté j’ai au dernier jour. » 3457 3457
Bien que ces belles déclarations ont atteint dans leur sens bien au-delà de l’horizon actuel de ses disciples, et même à des limites plus grande de la révélation ultérieure et connaissance chrétienne, n’a rien en eux qui pourrait sembler tout à fait étrange ou inintelligibles à ceux qui l’entendent. Étant donné la croyance en la messianité de Jésus et de sa Mission par le père ; vu l’expérience de ce qu’il avait fait et peut-être, dans une certaine mesure, l’espérance juive de ce que le Messie ferait dans le dernier jour ; et tout cela réalisé ou corrigés par la connaissance concernant son travail, qui avait transmis son enseignement, et les mots ont été intelligible et la plus appropriée, même si elles ne transmettra pas à eux tout ce qu’ils signifient pour nous. Si donc apparemment incongru d’illustration peut être utilisée, ils ont regardé à travers un télescope qui n’était pas encore étiré et j’ai vu les mêmes objets, à travers assez demesurement et bien autrement que nous, en tant que petit à petit la main du temps a attiré pleinement que par l’intermédiaire de qui elles et nous, qui croyons, contempler attentivement sur le fils.
4. ce qui suit maintenant3458 3458 est encore une fois parlé pour « les Juifs » et a pu se produire comme ils entraient dans la Synagogue. Pour les non-initiés spirituellement, le point de Difficulté semblait, comment Christ pouvait prétendre être le pain descendu du ciel. Ce qui rend l’indemnité plus importante, sa filiation connue et début histoire3459 3459 quelque chose comme une interprétation littérale des mots son interdit. Mais cette incapacité à comprendre, jamais fait ressortir l’enseignement plus élevé du Christ. Nous constatons le fait analogue et même l’enseignement analogue, dans le cas de Nicodème. 3460 3460 3461 3461 Seulement, son était l’incompréhension de l’ignorance, leur résistance volontaire à sa Manifestation ; et le ton à leur égard n’était autre que pour le rabbin.
Pourtant nous marquent aussi, que ce que Jésus maintenant parla aux « Juifs » était la même chose en substance, quoique différentes dans leur application, de ce qu’il avait proféré juste aux disciples. Ceci, non seulement en ce qui concerne la prédiction messianique de la résurrection, mais même dans ce qu’il a prononcé que celui du jugement sur leur murmure. Les mots : « aucun homme ne peut venir à moi, sauf le père qui m’a envoyé un tirage au sort lui, » ne présenter que l’aspect de l’inverse de ceux aux disciples : « tout cela que le père, donne moi viendra à moi, et lui qui vient à moi je vais en aucune précipités. » Car, loin d’être un jugement sur, il aurait été une excuse de, l’incrédulité juive, et, en effet, totalement discordant avec le Christ tout l’enseignement, si l’incapacité de venir était considérée comme autres que de personnel et moral, jaillissant de l’ignorance de l’homme et la lutte choses spirituelles. Aucun homme ne peut venir au Christ - telle est la condition de l’esprit et le cœur, que venir à Christ comme un disciple n’est, pas un à l’extérieur, mais un entrant, pas physique, mais une impossibilité morale - sauf le père « dessiner lui. » Et ce, encore une fois, pas dans le sens de toute contrainte, mais dans celui du personnel, moral, aimant l’influence et la révélation, qui Christ ensuite se réfère lorsqu’il dit : « Et moi, si je sois éleva de la terre, attirera tous les hommes à moi. » 3462 3462
Ni Jésus, même en prononçant ces vérités hautes, entièrement non juives, n’oubliait qu’il leur parlait aux Juifs. Le recours à leurs propres prophètes était le plus révélateur, que la tradition juive a également appliqué ces deux prophéties (Ésaïe Liv. 13; Jérémie xxxi. 34) à l’enseignement de Dieu dans l’âge Messianique. 3463 3463 3464 3464 Mais l’explication de la manière et la question de l’enseignement de Dieu étaient nouveau : « Tout le monde a entendu parler du père, et appris, vient de Me. » et ce, pas par un contact externe ou réaliste avec Dieu, comme ils considérés celle de Moïse dans le passé , ou attendus pour eux-mêmes dans les derniers jours ; seulement ' celui qui vient de Dieu, il a vu le père. » Mais même si cela peut sembler général et sans exclusive de référence au Christ. Donc, aussi, cette déclaration semble : « celui qui croit3465 3465 a la vie éternelle. » Pas si l’application finale, dans laquelle le sujet a eu lieu à son incidence ultime et tout ce qui aurait pu paraître générale ou mystérieux clairement énoncés. La personnalité du Christ est le pain de vie : « Je suis le pain de vie. » 3466 3466 La manne n’avait pas été pain de vie, pour ceux qui ont mangé il était mort, leurs carcasses étaient tombés dans le désert. Pas de même en ce qui concerne cela, le vrai pain du ciel. Pour partager à cet aliment était d’avoir la vie éternelle, une vie qui le péché et la mort d’incrédulité et de jugement seraient ne pas coupée courte, car il avait celle de ceux qui avaient mangé la manne et sont morts dans le désert. C’était un autre et un meilleur pain qui est venu du ciel dans le Christ et l’autre, vie meilleure et immortelle que l'on associait à elle : « le pain que je donnerai, c’est ma chair,3467 3467 pour la vie du monde. »
5. ces mots, aussi profondément importantes pour nous, en soulignant la vraie signification de tout son enseignement, doivent, en effet, ont sonné plus mystérieux. Mais le fait qu’ils s’efforçait sur leur signification montre, doit avoir subi une lueur de crainte qu’ils portaient sur son abandon de soi, ou, comme ils pourraient le voir, son martyre. Ce dernier point est énoncé dans le discours finales, 3468 3468 que nous savons avoir été livré à la Synagogue, que ce soit avant, pendant ou après, son adresse habituelle du Sabbat. Il n’était pas un simple martyre pour la vie du monde, dans lequel tous ceux qui ont profité qu’elle partagerait - mais une communion personnelle avec lui. Manger la chair et boire le sang du fils de l’homme, telle était la condition nécessaire d’obtenir la vie éternelle. Il est impossible de confondre la référence principale de ces mots à notre application personnelle de sa mort et Passion pour le plus profond besoin et de la faim de nos âmes ; plus difficile, aussi, à résister à la sensation qui, accessoirement,3469 3469 on appelle cette fête Sainte qui montre en avant que la mort et Passion et est à tout jamais son souvenir, symbole, seal et bourse. En cela, aussi, a la main de l’histoire étiré le télescope ; et comme nous regardons à travers elle, chaque phrase et mot lumière de hangars sur la Croix et la lumière de la Croix, transportant nous ce double sens : sa mort et sa célébration dans le grand sacrement de Christian.
6. mais à ceux qui l’entendirent, nay même à beaucoup de ses disciples, il s’agissait d’un dicton dur. Qui pourrait le supporter ? Car c’était un désenchantement approfondi de toutes leurs illusions judaïques, un retournement complet de toutes leurs pensées messianiques et que, ne consiste pas seulement à ceux dont les opinions ont été grossièrement charnelle, mais même à beaucoup qui avait jusqu’ici été dessiné plus près à lui. La « viande » et la « boisson » du ciel qui a le sceau divin de « vérité » étaient, selon l’enseignement du Christ, pas « le droit », ni encore par Israël privilèges, mais communion avec la personne de Jésus, dans cet état d’humilité (« le fils de Joseph, «3470 3470 ), nay, ou le martyre, qui ses paroles semblent indiquer, « My Flesh est le vrai3471 3471 viande et mon sang est la vraie boisson ; » 3472 3472 et que même cette bourse sécurisé, consistait uniquement en demeurant en lui et lui en eux ; 3473 3473 ou, comme ils comprendraient, dans la communion intérieure avec lui et du partage de sa condition et vues. Vraiment, ce fut une totalement différent Messie et Royaume messianique de ce qu’ils ont conçu ou souhaitent.
Bien qu’ils parlait il pas, c’était le rocher d’infraction au cours de laquelle ils ont trébuché et est tombé. Et Jésus lire leurs pensées. Comment inaptes s’ils devaient recevoir tout ce qui était encore à se produire en relation avec le Christ - comment mal préparé pour elle ! Si ils ont trébuché à cela, ce qui quand ils sont venus à contempler3474 3474 les faits beaucoup plus mystérieuses et non juives de la Crucifixion et l’Ascension du Messie ! 3475 3475 En vérité, pas vers l’extérieur suivant, mais uniquement vers l’intérieur et spirituel vie accéléré pourrait être de profit - même dans le cas de ceux qui ont entendu les paroles du Christ même, qui sont esprit et vie. Ainsi il est apparu à nouveau, et plus pleinement, que, moralement, il était absolument impossible de venir à lui, même si ses mots ont été entendus, sauf sous l’influence de gracieuse d’en haut. 3476 3476
Et donc, ce fut la grande crise dans l’histoire du Christ. Nous avons retracé la croissance graduelle et le développement du mouvement populaire, jusqu'à ce que le meurtre de Jean-Baptiste a suscité un sentiment populaire à sa profondeur plus profond. Avec sa mort, il semblait comme si l’espoir messianique, réveillé par sa prédication et témoignage au Christ, étaient fading de vue. C’est une terrible déception, pas facilement à la charge. Maintenant il doit être décidé, si Jésus était réellement le Messie. Ses œuvres, malgré ce que dit les pharisiens, semble le prouver. Puis laissez-le apparaissent ; Laissez-le venir, coup sur coup - chacun plus fort et plus efficace que l’autre -, jusqu'à ce que la terre a sonné avec le cri de la victoire et le monde lui-même re-écho il. Et il semblait. Ce miraculeux alimentation-ce désert cri de Hosanna au roi-Messie galiléen parmi des milliers de voix galiléenne - qu’ils n’étaient que ses débuts ? La plus grande a été la déception : tout d’abord, dans la répression du mouvement - pour ainsi dire, la retraite du Messie, son abdication volontaire, au contraire, sa défaite ; puis, le jour suivant, l’incongruousness d’un roi, dont quelques-uns désappris adeptes, dans leur ignorance et la négligence non juive des ordonnances plus sacrés, scandalisée chaque sentiment juif, et dont la conduite était justifiée même par leur maître lors d’une attaque générale sur l’ensemble traditionalisme, cette base du judaïsme - telle qu’elle pouvait être représenté, au mépris de la religion et même de véracité commune dans la dénonciation des vœux solennels ! Ce ne était pas le Messie dont le nombreux - nay, dont presque tous - détiendrait. 3477 3477
Ici, alors, nous sommes à la croisée des deux chemins ; et, tout simplement parce que c’était l’heure de la décision, a fait Christ si clairement énoncées les vérités plus hautes concernant lui-même, à l’encontre de l’opinion qui la multitude divertie sujet du Messie. Le résultat a été encore une autre et une défection de pire. « Sur ce beaucoup de ses disciples sont retourné et marchaient pas plus avec lui. » 3478 3478 Non, le procès de recherche atteint jusqu'à même les cœurs des douze. Iraient-ils aussi loin ? C’est une anticipation de Gethsémani - sa première expérience. Mais une chose les gardait vrai. C’est l’expérience du passé. C’était le fondement de leur foi présent et leur allégeance. Ils ne pouvait pas revenir à leur ancien passé ; ils doivent s’attacher à lui. Oui Peter parla il au nom de tous : « Seigneur, à qui irions-nous ? Paroles de vie éternelle As-tu ! " Nay et plus que cela, à la suite de ce qu’ils avaient appris : « Et nous croyons et savons que tu es l’une Sainte de Dieu. » 3479 3479 3480 3480 C’est ainsi, également, que beaucoup d'entre nous, dont les pensées ont été ballottées cruellement, et dont les fondations ont terriblement assailli, peut-être trouvé notre première sépulture dans l’expérience spirituelle assurée, inattaquable du passé. Où pouvons-nous aller pour les mots de la vie éternelle, sinon au Christ ? Si elle refusait de nous, alors tout espoir de l’Éternel a disparu. Mais il a la mots de l’éternelle vie - et nous avons cru quand ils sont venus d’abord pour nous ; non, nous savons qu’il est le Saint de Dieu. Et cela traduit tout ce que foi besoins pour la poursuite de l’apprentissage. Le reste sera spectacle He, quand il est transfiguré dans nos yeux.
Mais de ces douze Christ savait d’être « un diable » - comme cet ange, tombé de hauteur la plus élevée à la plus faible profondeur. 3481 3481 L’apostasie de Judas avait déjà commencé dans son cœur. Et, plus l’espérance populaire et la déception avait été, plus la réaction et l’inimitié qui ont suivi. L’heure de la décision était passé et la main sur le cadran à l’heure de sa mort.
II.37
L’ASCENSION :
DE LA RIVIÈRE DU JOURDAIN À LA MONTAGNE DE LA TRANSFIGURATION.