Située dans le bassin de l'altiplano péruvien et bolivien, la région du Titicaca est actuellement densément peuplée par les Indiens Aymara, qui mènent une existence agricole, se nourrissant principalement de maïs, de pommes de terre congelées et de chicha, une boisson alcoolisée fermentée à base de farine de maïs.

Mais il existe des preuves que cela n'a pas toujours été le cas. À seulement 12 miles au sud de la pointe la plus méridionale du lac Titicaca se trouvent les vestiges de Tiahuanaco, le site d'une culture technologiquement avancée considérée par de nombreux archéologues (romantiques non orthodoxes) comme les ruines les plus anciennes du monde. Bien que certains érudits malavisés aient attribué les bâtiments de Tiahuanaco aux Incas, il est désormais établi que la ville était déjà en ruines lorsque les premiers Incas sont entrés en scène.

En 1540, le chroniqueur espagnol Pedro Cieza de Leon a visité la région et sa description des statues et des monolithes est très proche de ce que nous voyons aujourd'hui. Le site se trouve à une altitude de 13 300 pieds, ce qui le place à environ 800 pieds au-dessus du niveau actuel du lac Titicaca.
La plupart des archéologues s'accordent à dire que dans un passé lointain, Tiahuanaco était un port florissant au bord du lac, ce qui signifie que l'eau a reculé de près de 12 miles et a baissé d'environ 800 pieds depuis lors. Tous s'accordent à dire que le lac se réduit, principalement en raison de l'évaporation, puisqu'aucune rivière n'en sort.

La culture de Tiahuanaco, comme on l'appelle, est unique par sa sculpture et son style de construction en pierre. Les personnages représentés dans la statuaire ont une tête plutôt carrée avec une couverture comme un casque; ils ont des yeux carrés et une bouche rectangulaire. Les travaux de pierre des ruines consistent en des structures telles que la Porte du Soleil, un portail taillé dans un seul bloc de pierre pesant 15 tonnes. Les marches en pierre du Kalasasaya, dont chacune est un bloc de pierre rectangulaire d'environ 30 pieds de large; les soi-disant "idoles", qui sont des représentants géants d'environ 23 pieds de haut d' êtres à l'apparence inhabituelle avec une tête et une trace typiques de Tiahuanaco; et les énormes blocs de pierre monolithiques, dont beaucoup semblent avoir été moulés plutôt que sculptés, sont quelques-uns de ces éléments inhabituels.

Dans la zone appelée Puma Punku, qui se trouve à environ 1 mile de la partie principale des ruines, les pierres gigantesques sont de couleur gris bleuté et semblent avoir été "usinées", et elles ont un anneau métallique lorsqu'elles sont frappées par une pierre. Une couche de rouille ou d'oxydation rougeâtre recouvre de nombreuses pierres. Beaucoup de ces énormes blocs de pierre n'ont probablement pas été déplacés depuis leur chute il y a des milliers d'années. Les archéologues supposent cependant que les pierres ont été taillées, mais qu'elles n'ont jamais été érigées et que la construction à laquelle elles étaient destinées a été interrompue. On peut également supposer que les bâtiments ont été achevés puis renversés par une catastrophe naturelle, comme l'éruption de la chaîne de montagnes des Andes ou un déluge mondial.

Il est intéressant d'observer les travaux d'excavation archéologique qui sont en cours sur le site. A cette altitude de 13 300 pieds, certains des vestiges se trouvent à un niveau situé à 6 pieds sous la surface de la terre. Les chaînes de montagnes qui entourent la région ne sont pas assez élevées pour permettre un ruissellement d'eau ou une érosion éolienne suffisants pour recouvrir les ruines à une telle profondeur. Cela reste un mystère.

Au fil des siècles, des légendes ont persisté sur l'existence, sous les eaux du lac Titicaca, de structures en pierre du même type que celles que l'on peut trouver sur les rives du lac. Les Indiens de cette légion ont souvent raconté cette tradition, mais jusqu'à récemment, il n'y avait aucune preuve de l'existence de telles structures. En 1968, Jacques Cousteau, l'explorateur sous-marin français, a emmené son équipe et son équipement sur place pour explorer le lac et rechercher des preuves de constructions sous-marines. Bien que fortement gênés dans leurs activités par l'altitude extrême, les plongeurs ont passé de nombreux jours à fouiller le fond du lac, à proximité des îles du Soleil et de la Lune, mais n'ont rien trouvé de construit par l'homme. Cousteau en a conclu que les légendes étaient un mythe.
Récemment, en novembre 1980, l'auteur bolivien bien connu et spécialiste des cultures précolombiennes, Hugo Boero Rojo, a annoncé la découverte de ruines archéologiques sous le lac Titicaca à environ 15 à 20 mètres de profondeur au large de Puerto Acosta, un village portuaire bolivien situé près de la frontière péruvienne, sur la rive nord-est du lac. Sur la base de informations fournies par Elias Mamani, un natif de la région âgé de plus de 100 ans, Boero Rojo et deux directeurs de la photographie portoricains, Ivan et Alex Irrizarry, ont pu localiser les ruines après avoir longuement exploré le fond du lac dans la région, lors du tournage d'un documentaire sur les Indiens de la région.

Lors d'une conférence de presse, l'auteur bolivien a déclaré : "Nous pouvons désormais affirmer que l'existence de constructions précolombiennes sous les eaux du lac Titicaca n'est plus une simple supposition ou de la science-fiction, mais un fait réel. En outre", a-t-il ajouté, "les vestiges trouvés montrent l'existence d'anciennes civilisations qui sont bien antérieures à la colonisation espagnole. Nous avons trouvé des temples construits avec d'énormes blocs de pierre, avec des chemins de pierre menant à des endroits inconnus et des volées de marches dont les bases se sont perdues dans les profondeurs du lac au milieu d'une épaisse végétation d'algues". Boero Rojo a décrit ces ruines monumentales comme étant "d'origine probable de Tiahuanaco".

L'archéologue bolivien d'origine polonaise Arturo Posnansky a conclu que la culture de Tiahuanaco a débuté dans la région vers 1600 avant J.-C. et a prospéré jusqu'à au moins 1200 après J.-C. Son disciple, le professeur Hans Schindler-Bellamy, estime que Tiahuanaco remonte à 12 000 ans avant l'ère actuelle, bien qu'il soit un archéologue péruvien plus conservateur.

Le professeur Kaufmann-Doihg date l'épanouissement du site à environ 300-900 après J.-C. Ce qu'il est advenu de cette culture ancienne avancée n'a toutefois pas encore été déterminé.

La découverte de Boero Rojo pourrait néanmoins créer plus de problèmes qu'elle n'en résout. Si, au cours des 3 ou 4000 dernières années, le lac Titicaca s'est lentement retiré, comme cela semble être le cas - comme le reconnaissent tous les scientifiques -, alors comment pouvons-nous expliquer l'existence de temples, d'escaliers et de routes en pierre qui se trouvent encore sous l'eau ? La seule réponse est qu'ils ont été construits avant que le lac ne se matérialise.
Nous devons donc revenir aux vestiges de Tiahuanaco et réexaminer les plus de 400 acres de ruines, dont seulement 10 pour cent ont été excavés.
Nous avons souligné que la terre recouvre l'ancienne civilisation à une profondeur de au moins 6 pieds. La seule explication à cette accumulation est l'eau.

Une grande quantité d'eau a dû inonder la ville; lorsqu'elle s'est retirée, elle a laissé la vase recouvrir toutes les preuves d'une civilisation avancée, ne laissant que les plus grandes statues et monolithes à découvert. Il est donc logique de conclure que Tiahuanaco a été construite avant la création du lac , et non comme un port sur ses rives. Au fur et à mesure que les eaux se retirent, nous devrions pouvoir trouver d'autres preuves de l'éloignement des habitants de la ville.
Les scientifiques avancent l'hypothèse que la région du lac Titicaca se trouvait autrefois au niveau de la mer , en raison de la profusion de vie marine fossilisée que l'on peut trouver dans la région. La zone s'est ensuite soulevée lors du bouleversement des Andes et un bassin a été créé, qui s'est rempli pour former le lac. Personne n'a suggéré que la vie marine ait pu être amenée sur l'altiplano par les eaux de la mer qui étaient à l'état de crue.

Les légendes péruviennes racontent clairement l'histoire d'une inondation mondiale dans un passé lointain. Nous ne pouvons pas dire s'il s'agissait du déluge biblique de Noé ou d'un autre, mais il existe de nombreuses preuves physiques d'une inondation universelle, avec le déluge mondial décrit dans plus d'une centaine de mythes de déluge. Outre le déluge de Noé, on trouve l'Utnapischtim babylonien de l'épopée de Gilgamesh , le Ziusudra sumérien, le Jima persan, le Manu indien, le Maya, le Coxcox maya, le Bochica colombien, le Nanabozu des Algonquins, le Coyote des Corbeaux, le Deukalion et le Pyrrha grecs, le Noah Kuen chinois et le Tangaloa polynésien. Il est évident qu'il y a eu un déluge mondial il y a 19 000 ans.

(Les jours d'apocalypse mondiale sont bien visibles dans les légendes indiennes Hopi, l'épopée finlandaise Kalevala, le Chilam Balam et le Popol Vuh des Mayas, ainsi que dans le calendrier aztèque. Ce dernier prédit que notre civilisation actuelle sera détruite par le "nahuatl Olin" ou "mouvement de la terre", c'est-à-dire la dévastation par un tremblement de terre ( ). Selon la théorie cyclique aztèque, il s'agira du cinquième jugement dernier après la "mort des Jaguars", la "mort des Tempêtes", la "mort du grand feu" (vulcanisme) et le "grand déluge".

Si une civilisation avancée florissante a existé sur l'altiplano péruvien il y a plusieurs milliers d'années et a été atteinte par les eaux de crue, de nombreux problèmes seraient résolus, tels que l'existence des ruines de Tiahuanaco sous 6 pieds de terre à une altitude de 13 300 pieds. La présence de structures en pierre encore sous les eaux du lac et l'existence d'une vie marine à une altitude impossible auraient également un sens.

Lors de mes voyages au Pérou en 1978 et 1984, j'ai été impressionné par les terrasses agricoles sur les côtés et au sommet des pics escarpés. Il semble qu'il s'agisse des parties les plus anciennes � et désormais inutilisées des terrasses. Au fur et à mesure que l'on descend les montagnes , on voit de plus en plus de terrasses d'origine plus récente. On nous dit que seul l'Inca (plus précisément l'Inca Sapai, c'est-à-dire le souverain) pouvait utiliser les parties inférieures et les vallées fertiles; les "péons" devaient grimper jusqu'aux sommets pour cultiver le sol pour leur propre subsistance. Cela semble hautement improbable dans ce que nous savons avoir été une société purement communiste et théocratique .

En réfléchissant à la logistique nécessaire, je ne vois aucun problème à planter au printemps. Il ne serait pas difficile de transporter un sac de semences jusqu'au sommet des montagnes , de gratter une partie du sol et de les planter. Mais alors, je me suis demandé s'il devait être très difficile, à l'automne, de transporter la récolte de 2 à 3000 pieds jusqu'au fond de la vallée. C'est alors que j'ai compris. S'il y avait vraiment eu un déluge mondial recouvrant la plus grande partie de la surface de la terre � ne laissant que les sommets des montagnes émergeant à la lumière du soleil � alors les quelques survivants du déluge auraient naturellement planté leurs graines sur les sommets des montagnes. Ils n'avaient aucun problème pour faire descendre les produits, puisqu'ils vivaient au sommet. De plus, ils utilisaient des bateaux pour se déplacer d'un sommet à l'autre. Au fur et à mesure que les eaux du déluge se retiraient, les terrasses ont commencé à descendre le long des flancs des montagnes, comme on peut le voir aujourd'hui, les terrasses situées près du bas étant les plus fraîches.

Comme l'a déclaré Boero Rojo, "la découverte de structures aymaras sous les eaux du lac Titicaca ( ) pourrait donner lieu à des thèses entièrement nouvelles sur la disparition d'une civilisation entière qui, pour une raison inconnue, a été submergée.
Les Tiahuanacans pourraient avoir été victimes d'une inondation mondiale, leur civilisation ayant été pratiquement anéantie lorsque leurs maisons et leurs structures ont été recouvertes par l'eau de mer. En raison de la géographie en cuvette de la région, les eaux de crue qui ont formé le lac Titicaca n'ont pas pu s'écouler et ne se sont évaporées que progressivement au fil des siècles.

Le professeur Schindler-Bellamy, disciple de Posnansky et de Horbiger (qui a créé la célèbre théorie de la cosmogonie glaciaire dans les années 1930), a travaillé des dizaines d'années dans la région de Tiahuanaco et a écrit des livres sur le sujet .

Selon lui, la grande porte monolithique du Soleil de Tiahuanaco était évidemment à l'origine la pièce maîtresse de la partie la plus importante de ce qu'on appelle le Kalasasaya, l'immense temple principal de Tiahuanaco. Sa partie supérieure est recouverte d'une sculpture étonnamment complexe en bas-relief plat.
Cette sculpture a été décrite comme un "calendrier" presque depuis que l'on connaît l'existence de la porte monolithique; c'est pourquoi la Porte du Soleil a également été appelée "la Porte du Calendrier". Cette sculpture-calendrier, bien qu'elle représente sans aucun doute une "année solaire", ne peut cependant pas être intégrée dans l'année solaire telle que nous la divisons actuellement. Après de nombreuses et vaines tentatives, en coupant les orteils ou les talons pour faire fonctionner le calendrier, la sculpture - qui a en effet un aspect très décoratif - a finalement été déclarée comme n'étant rien d'autre qu'une œuvre d'art complexe.
(Voir Arturo Posnansky et F. Buck.)

Le professeur Schindler-Bellamy et l'astronome américain Allen ont néanmoins continué à insister sur le fait que la sculpture était un calendrier, mais d'un type particulier, conçu dans un but particulier et, bien sûr, pour un temps particulier. Par conséquent, nous ne pouvons pas faire "parler" le calendrier en termes de notre propre temps, mais le laisser parler pour lui-même � et écouter ce qu'il dit et apprendre de lui. Ce faisant, nous acquérons une connaissance approfondie du monde des gens de l'époque, de la manière de penser de leurs intellectuels et, plus généralement, de la façon dont leurs artisans et ouvriers vivaient et travaillaient.

Décrire ces choses en détail serait une longue histoire; il a fallu à Dr. Allen et le professeur Schindler-Bellamy, ainsi que leurs assistants, ont dû travailler pendant de nombreuses années pour comprendre le système de notation de Tiahuanaco et sa symbologie, et pour effectuer les calculs nécessaires (avant l'ère de l'informatique). Le résultat est un livre de plus de 400 pages, The Calendar of Tiahuanaco, publié en 1956.

Une analyse approfondie de la sculpture du Soleil (Sate) a révélé le fait étonnant que le calendrier n'est pas une simple liste de jours pour "l'homme de la rue " du Tiahuanaco de l'époque, lui indiquant les dates des jours de marché ou des jours saints; c'est en fait, et avant tout, un dépôt unique de données astronomiques, mathématiques et scientifiques - la quintessence du savoir des détenteurs de la culture Tiahuanacan. L'énorme quantité d'informations que le calendrier est censé contenir et transmettre à quiconque est prêt et capable de le lire est communiquée d'une manière qui, une fois le système de notation compris, est singulièrement lucide et intelligible, "en comptant par unités de forme picturale ou abstraite ".
Les différentes formes de ces unités leur attribuent des significations supplémentaires spéciales, très précises et importantes, et leur font remplir des fonctions doubles ou multiples. Cette méthode permet d'exprimer "n'importe quel nombre" sans utiliser de "chiffres" définis dont la signification peut être difficile, voire impossible, à établir. Il suffit de reconnaître les unités et de considérer leurs formes, de trouver leurs groupements, de les compter et de rendre le résultat dans notre propre notation numérique.

Certains résultats semblent tellement incroyables que les critiques superficiels de les ont rejetés comme de simples absurdités. Mais ils sont trop bien imbriqués et orientés dans le système global (et dans certains cas soutenus par des répétitions et des références croisées particulières) pour être rejetés avec dégoût; il faut les accepter comme étant corrects. Cependant, quiconque les rejette accepte également la charge de proposer une meilleure explication, et le professeur Schindler-Bellamy a en tout cas "l'avantage du doute".

L'« année solaire » de l'époque du calendrier avait pratiquement la même durée que la nôtre, mais, comme le montre symboliquement la sculpture, la terre tournait alors plus vite, de sorte que l'année de Tiahuanacan ne comptait que 290 jours, divisés en 12 « douzièmes » de 94 jours chacun, plus 2 jours intercalaires. Les groupes de tilese (290, 24, 12, 2) sont clairement et indubitablement représentés dans la sculpture. L'explication de 290 jours par rapport à 3651/4 jours ne peut être discutée ici.

A l'époque où Tiahuanaco s'épanouissait, la lune actuelle n'était pas encore le compagnon de notre terre mais était encore une planète extérieure indépendante.
Un autre satellite se déplaçait alors autour de notre terre, assez proche -5,9 rayons terrestres, de centre à centre; notre lune actuelle se trouvant à 60 rayons.
Du fait de sa proximité, il se déplaçait autour de la terre plus rapidement que notre planète ne tournait. Elle se levait donc à l'ouest et se couchait à l'est (comme Phobos, le satellite de Mars), ce qui a provoqué un grand nombre d'éclipses solaires, 37 en un "douzième", ou 447 en une "année solaire". Bien entendu, elle a provoqué un nombre égal d'éclipses de satellites. Ces regroupements (37, 447) sont illustrés dans la sculpture , avec de nombreuses références croisées corroborantes. Différents symboles indiquent quand ces éclipses solaires, d'une certaine durée, se sont produites : au lever du soleil , à midi, au coucher du soleil.

Il ne s'agit là que d'un petit échantillon des informations astronomiques exactes que le calendrier fournit. Il indique également le début de l'année, les jours des équinoxes et des solstices, l'incidence des deux jours intercalaires, des informations sur l'obliquité de l'elliptique (à l'époque environ 16,5 degrés; aujourd'hui 23.5) et sur la latitude de Tiahuanaco (alors d'environ 10 degrés; aujourd'hui 16,27), et de nombreuses autres références astronomiques et géographiques à partir desquelles nous pouvons calculer ou déduire des données intéressantes et importantes. Les scientifiques de Tiahuanacan savaient certainement, par exemple, que la terre était un globe qui tournait sur son axe (et non que le soleil se déplaçait sur une terre plate), car ils calculaient exactement les heures des éclipses non visibles à Tiahuanaco mais visibles dans l'hémisphère opposé (on peut se demander s'ils étaient réellement capables de voyager autour du monde, et spéculer sur le type de vaisseau utilisé ! )

Quelques autres faits révélés dans le calendrier sont à la fois intéressants et surprenants. Comme l'indique un arrangement d'éléments "géométriques", nous pouvons établir que les Tiahuanacans ont divisé le cercle factuellement astronomique, mais certainement mathématiquement} en 264 degrés (au lieu de 360). En outre, ils ont déterminé - bien avant Archimède et les Égyptiens - le rapport de pi, le rapport le plus important entre la circonférence du cercle et son diamètre, comme étant 22/7, ou, dans notre notation, 3,14+. Ils savaient calculer les carrés (et donc les racines carrées). Ils connaissaient la trigonométrie et la mesure des angles (30, 60, 90 degrés) et leurs fonctions. Ils savaient calculer et indiquer les fractions, mais ne semblent pas avoir connu le système décimal et n'ont apparemment jamais utilisé le système duodécimal, bien qu'ils en aient eu connaissance (pour une raison encore inconnue, cependant, le nombre 11 et ses multiples apparaissent souvent). Ils étaient capables de tracer des lignes absolument droites et des angles droits exacts, mais aucun instrument mathématique n'a encore été retrouvé.

Il faut noter les parallèles évidents avec les inscriptions de la plaine de Nasca. Nous ne connaissons pas les excellents outils qu'ils ont dû utiliser pour travailler la pierre andésitique dure comme du verre de leurs monuments, la couper, la polir, et l'inciser. Ils ont dû utiliser des blocs et des palans pour soulever et transporter de grandes charges (jusqu'à 200 tonnes) sur des distances considérables et même sur des étendues d'eau depuis les carrières jusqu'aux sites de construction.

Il est difficile de comprendre comment tous les calculs, la planification et le travail de conception impliqués dans la production de la grande ville de Tiahuanaco auraient pu être faits sans une certaine forme d'écriture, et sans un système de notation différent du système "d'unités" de la sculpture calendaire. S'ils avaient un tel système, ils ne devaient l'utiliser que pour les matériaux périssables. (On est tenté de penser que toutes ces marques de Nasca ont été construites par des Atlantes qui ont fui vers l'altiplano avant ou après la destruction de leur île-continent il y a 12 000 ans.)

J'ai abordé jusqu'à présent certains aspects du monde de Tiahuanacan, notamment ceux liés au calendrier en tant que monument de ce que Schindler-Bellamy qualifie de "science fossilisée". Mais le calendrier science-sculpture, ainsi que d'autres sculptures similaires un peu plus anciennes trouvées sur le site, doit également être considéré et apprécié d'un point de vue esthétique, une grande réalisation artistique dans la conception et l'exécution et un chef-d'œuvre absolu d'arrangement et de mise en page.

Le fait le plus troublant est que la culture de Tiahuanaco n'a aucune racine dans cette région, qu'elle ne s'y est pas développée à partir de débuts modestes et que l'on ne connaît aucun autre lieu d'origine. Elle ne s'y est pas développée à partir de débuts modestes, pas plus que l'on ne connaît d'autre lieu d'origine. Elle semble être apparue pratiquement à l'improviste. Seuls quelques monuments "plus anciens", comme on peut le déduire des "inscriptions calendaires" qu'ils portent, ont été trouvés, mais la différence de temps ne peut pas avoir été très grande. Les cultures différentes et beaucoup plus basses découvertes à des distances considérables de Tiahuanaco, appelées "Tiahuacan décadent" ou "Tiahuanaco côtier", n'ont qu'un rapport très indirect avec la culture révélée par la caté calendaire. Certains de leurs symboles peints sont quelque peu liés aux symboles calendaires, mais ils n'ont aucun sens; ils sont plutôt purement ornementaux Tiahuanaco n'est apparemment resté que pendant une très courte période à son acmé de perfection (attestée par la Porte calendaire) et a péri soudainement, peut-être à cause des événements cataclysmiques liés à l'effondrement de l'ancienne "lune". Nous n'avons actuellement aucun moyen de déterminer quand Tiahuanaco a atteint l'apogée suprême ou quand sa culture a été effacée, et naturellement, le calendrier lui-même ne peut rien nous dire à ce sujet. Ce n'est certainement pas dans le passé historique, mais bien dans la préhistoire. Cela doit avoir eu lieu avant que la planète Luna ne soit capturée en tant que lune actuelle de la terre, il y a environ 12 000 ans.

La capture du satellite et sa chute à la surface de notre planète ont imposé de grandes contraintes à la terre. L'attraction gravitationnelle a provoqué des inondations et des tremblements de terre jusqu'à ce que la lune s'installe sur une orbite stable à un cinquième de la distance actuelle. Ainsi, la "lune" attire les océans dans une ceinture ou un renflement autour de l'équateur, noyant la région équatoriale mais laissant les terres polaires hautes et sèches. Lorsque le satellite s'est approché à quelques milliers de kilomètres, les forces gravitationnelles l'ont brisé; selon la formule de Roche , chaque planétoïde ou astéroïde se désintègre lorsqu'il s'approche de la distance critique de 50 à 60 000 km. Les fragments se sont écrasés sur la terre; les océans, libérés de la gravité du satellite, ont reflué vers les continents, exposant les terres tropicales et submergeant les territoires polaires .C'est l'explication simple de la théorie Horbiger, et elle me semble la plus logique.

Ainsi, l'approche de la "lune" a provoqué un déluge mondial, entraînant des changements climatiques et provoquant des tremblements de terre accompagnés d'éruptions volcaniques .L'"anneau" laissé par le satellite après s'être brisé en fragments a provoqué une chute soudaine de la température d'au moins 20 degrés, ce que les géologues reconnaissent comme une "baisse" de la température. Cela se manifeste, par exemple, par la découverte de mammouths congelés dans la toundra sibérienne. Il est possible que la gravité - et donc le poids physique - ait également été modifiée sur terre, et avec elle la croissance biologique : cela expliquerait la construction généralisée d'immenses monuments mégalithiques ainsi que la présence de géants - hommes et animaux - dans les strates fossiles, les tombes et les mythes. Selon Horbiger, quatre lunes sont tombées sur la Terre, produisant quatre périodes glaciaires; notre lune actuelle, la cinquième, sera également attirée dans la configuration critique d'un cinquième de sa distance actuelle (380 000 km) et provoquera le cinquième cataclysme. (Rappelez-vous la prédiction du calendrier aztèque de l'apocalypse par un tremblement de terre !)

La théorie de la chute de la lune a récemment été étayée par le Dr. John O'Keefe, scientifique au Coddard Laboratory for Astronomy (Laboratoire Coddard d'astronomie) à Maryland. Le Dr. O'Keefe affirme que les fragments de la collision d'une lune ont formé un anneau autour de notre planète qui aurait pu empêcher les rayons du soleil de pénétrer sur terre, provoquant ainsi une baisse des températures à l'échelle mondiale.
Au bout d'un certain temps, les fragments se sont abattus sur la terre, se brisant en morceaux appelés tectites. O'Keefe pense que ces tectites étaient des fragments de la lune tombée, prouvant ainsi la "cosmologie mondiale" d'Horbiger.

Les archives montrent néanmoins qu'une culture très avancée a fait une tentative substantielle pour implanter sa société à Tiahuanaco, voulant revitaliser cette région qui avait déjà été dévastée par les inondations causées par le proche satellite. Leur tentative a finalement échoué, parce qu'ils avaient sous-estimé certains développements dangereux qui se sont finalement produits contre toute attente et tout calcul. De tels cataclysmes mondiaux apparaissent dans les mythes, dans le papyrus égyptien Ipuwer (« Le soleil s'est couché là où il s'est levé ») ou dans la tombe de Senmut (montrant Orion-Sirius peints en position inversée), ou dans le Kalevala finlandais (« la terre tournait comme un tour de potier »), ou dans le Popol Vuh (décrivant une pluie de feu tombant du ciel). indiquent que notre planète a subi plus d'une fois une catastrophe mondiale.

RÉFÉRENCES

Le calendrier de Tiahuanaco. Londres : Faber, 1956.
The Moon 's Myths and Man. Londres : Faber.
The ldol of Tiahtxanaco. Londres : Faber, 1959.
The Atlantis Myth. Londres : Faber, 1948.