5. Le livre sacré égyptien du Livre des morts

PER M-HRU

Dans le chapitre précédent, j’ai fait référence au Livre des Morts égyptien. Il contient de nombreux documents qui prouvent que la patrie de l’homme, le continent submergé de Mu, était, en effet, l’habitat originel de la race des hommes, et que les autres pays n’étaient que des orbites pour des corps qui se déplaçaient autour d’un centre d’attraction, qui était le continent hautement civilisé de Mu, colonisateur des mondes qui se trouvaient au-delà de sa portée immédiate ; par conséquent, il ne me semble pas hors de propos de dire quelques mots sur le Livre des Morts à ce stade.

Le Livre des Morts est le nom commun sous lequel ce volume sacré est connu. Dans les hiéroglyphes égyptiens, le nom s’écrit : Per-m-hru. Selon les égyptologues, per signifie « sortir », hru signifie « jour » et m est une préposition signifiant « de ».

Mais les égyptologues ne sont pas tous d’accord sur la signification exacte du titre de ce livre. Le Dr Pleyte, dans ses Chapitres Supplémentaires du Livre des Morts, dit que le nom doit être lu comme « sortant du jour ». Brugsch Bey, dans son « Steinschrift und Bibelwort », page 257, soutient que le sens correct est : « Livre de ceux qui sortent le jour ». Lefebure, Maspero et Renouf disent que la lecture est : « Sortant le jour ».

Tant que ces grands égyptologues seront en désaccord, qui dira lequel est correct ? La seule façon de résoudre le problème, me semble-t-il, est de montrer à quoi le livre fait réellement référence, et ce qu’il signifie réellement ; Car, tous les écrits qui la composent sont symboliques, et il faut donc savoir ce qu’ils symbolisent. Cela n’a été démontré par aucun égyptologue jusqu’à présent.

Le Livre des Morts est un mémorial commémoratif sacré, dédié aux multitudes de personnes qui ont perdu la vie lors de la destruction de Mu, les ancêtres des Égyptiens et de toute l’humanité. Ce sont les « morts » dont il est question. Ce sentiment d’amour et de dévotion à la Patrie, ce sentiment d’amour et de respect pour les ancêtres, est à l’origine du « culte des ancêtres », si répandu dans le monde entier dans le passé et le présent. N’en avons-nous pas un reflet entre nous ? Ne déposons-nous pas des fleurs sur les tombes de ceux qui sont décédés ?

Je suis totalement en désaccord avec tous les égyptologues sur la signification de Per-m-hru. Per signifie « sorti » ; hru signifie « le jour » et m signifie Mu.

La lettre m, que les égyptologues appellent une préposition, n’a rien de tel, c’est un symbole, la lettre symbolique et aussi le nom de Mu ; par conséquent, Per-m-hru se lit :

« Mu est sorti de la journée. » C’est en accord avec ce que j’ai dit précédemment : le Livre des Morts est un mémorial commémoratif sacré pour les 64 000 000 de personnes qui ont perdu la vie lors de la destruction de Mu.

Mes nombreuses années d’étude en Orient avec quelques-uns des érudits orientaux les plus capables m’ont permis de lire beaucoup de significations ésotériques apparaissant dans le Livre des Morts, car il faut se rappeler qu’il y a un lien très étroit entre l’ancienne érudition de l’Inde et celle de l’Égypte. La Haute-Égypte a été colonisée et colonisée par les Mayas de l’Inde, et lorsque leur colonie Maioo a été fermement établie, un groupe de Naacals a quitté l’Inde et est allé en Égypte, pour établir les enseignements des « Sept Écrits Sacrés Inspirés », la religion et les sciences ; ainsi, on voit que les enseignements que j’ai reçus en Inde, dans une certaine mesure, s’appliquait aussi à l’Égypte.

On ne sait pas à quelle date le Livre des Morts a été formé pour la première fois ; Apparemment, cependant, les premières copies ne contenaient que quelques chapitres, qui ont ensuite été complétés jusqu’à ce qu’elles prennent les proportions dans lesquelles nous les trouvons aujourd’hui. À cet égard, il s’agit d’une duplication du livre hindou, Maha-bharatta, qui a commencé petit et s’est agrandi avec le temps.

Chaque chapitre du Livre des Morts, directement ou indirectement, fait référence à Mu, et le livre est imprégné de symboles qui ont été attribués à Mu avant que le pied de l’homme ne foule le sol de l’Égypte.

Comme nous l’avons déjà dit, Mu a d’abord été mis en pièces par des tremblements de terre, puis a sombré dans les flammes du dessous dans un abîme ou un chaudron ardent.

Je vais maintenant prendre quelques vignettes du Livre des Morts, les déchiffrer et les traduire, pour montrer le lien entre le Livre des Morts et Mu, la Patrie.

Vignette 1. Il s’agit d’un symbole ou d’une vignette égyptien décrivant la destruction de Mu. Trouvé dans le Livre des Morts.

• 1. C’est le symbole égyptien des flammes de feu.

• 2. C’est la lettre hiératique M de la Patrie et son symbole alphabétique et géométrique, et l’un des symboles les plus couramment utilisés pour elle.

• 3. Est un symbole ancien, représentant un abîme, un réservoir ou une fosse.

• 4. Ce réservoir ou cet abîme est-il rempli de feu ?

Ainsi, la vignette se lit comme suit : « Mu est tombée dans un abîme de feu, et, alors qu’elle coulait, des flammes de feu ont jailli autour d’elle et l’ont enveloppée. » C’est ce que disent les flammes allumées tout autour de la Fig. 2 — Mu.

L’un des symboles les plus importants, en raison de sa répétition si fréquente, est un autel conventionnel, sur lequel se trouve un soleil couché, et au-dessus du soleil un lotus fermé mort.

Ce symbole composé se retrouve des dizaines de fois parmi les vignettes du Livre des Morts, et un fait notable est que le lotus est invariablement représenté comme mort et fermé, tout au long du livre.

Je vais déchiffrer et traduire cette petite vignette :

• 1. C’est la forme conventionnelle égyptienne d’un autel.

• 2. Est la fleur de lotus sacrée, le symbole floral sacré de Mu.

• 3. Le soleil est-il sans rayons, symbolisant que le soleil s’est couché, s’est couché au-delà de l’horizon. Étant placé sous Mu, le lotus, il symbolise que le soleil est descendu sous l’horizon de Mu. Le soleil s’est couché pour toujours sur Mu mort. Tout n’est qu’obscurité. Mu est dans « la région des ténèbres ». Avant l’immersion de Mu, son symbole géographique commun était une figure à trois pointes (Fig. 4), sur laquelle on pouvait lire « Les terres de l’Ouest », les trois zones de terre qui composaient la mère patrie.

Après que Mu ait été submergée, sa position géographique a été appelée « la région de l’obscurité », et dans cette condition, elle a été symbolisée en plaçant un soleil sans rayons sur le point central (Fig. 6). De temps en temps, le point central était complètement coupé et remplacé par un soleil sans rayons (Fig. 5).

La vignette du chapitre 81

Dans le Livre des Morts, les égyptologues ont décrit cette vignette comme « une tête sortant d’une fleur de lotus ».

La dernière ligne du quatre-vingt-unième chapitre se lit comme suit : « Je suis un pur lotus issu du champ du soleil. »

Le déchiffrage de cette vignette est le suivant :

La tête représente un Égyptien et des Égyptiens, comme le montre la coiffure.

La tête est sortie d’un lotus.

Le lotus est représenté comme mort et fermé.

Dans cette vignette, le lotus est mort Mu.

Traduit, il se lit comme suit :

« Les Égyptiens sont venus de Mu, une terre qui est morte et qui n’existe plus. »

La dernière ligne est le cœur de tout le chapitre.

« Je suis un pur Lotus » signifie : « Je suis un pur descendant du peuple de Mu ».

« Jailli du champ du soleil » corrobore le lotus. « Le Champ du Soleil » signifie aussi l’Empire du Soleil, le nom impérial de Mu.

Mu dans la langue de la Mère Patrie signifiait : « mère, terre, champ, pays, empire » et « bouche ».

Une lecture libre de cette vignette serait : « Je suis un Égyptien de pure ascendance ; mes ancêtres venaient de la patrie Mu, l’Empire du Soleil, qui est maintenant mort et disparu.

L’espace ne me permettra pas de déchiffrer d’autres vignettes du Livre des Morts. Un grand volume pourrait en être rempli.

Je ferai une autre remarque, qui est entièrement égyptienne, mais seulement en partie tirée du Livre des Morts.

Tous les peuples de l’Antiquité, y compris les Égyptiens, croyaient en la réincarnation de l’âme. Nos vieilles tablettes orientales nous ont montré que les anciens comprenaient l’origine et le fonctionnement de toutes les forces : ils savaient que lorsqu’une force avait accompli le devoir qui lui avait été assigné, celui qui lui avait été assigné par la nature, elle s’épuisait, mais ne mourait pas. Une force ne peut pas mourir, pas plus qu’un élément ne peut mourir. Une force épuisée est ramenée à la source de la génération pour se régénérer, puis pour être transmise dans l’entrepôt de la nature, où elle attend le prochain appel de la nature. C’est ce que nous disent les vieilles tablettes.

L’âme de l’homme est la plus grande force liée à la terre, à l’exception de celle de la Divinité. L’âme de l’homme s’est incarnée dans la terre de Mu, les Terres de l’Ouest. Lorsque le corps de l’homme dort son dernier sommeil et se décompose, son âme ne meurt pas avec le corps, mais, croyaient les anciens, retourne au lieu de l’incarnation, Mu, pour y attendre la réincarnation.

De l’époque de Ménès, lorsque la Haute et la Basse-Égypte devinrent un seul royaume, jusqu’à environ 2700 av. J.-C., il y avait deux cultes religieux en Égypte, connus sous le nom de culte de l’Occident et de culte de l’Orient . La croyance des Petits-Égyptiens était que l’âme voyageait vers l’ouest pour atteindre le lieu de la réincarnation. Les Haut-Égyptiens affirmaient que l’âme devait voyager vers l’est pour atteindre un paradis céleste. Les deux cultes affirmaient que l’âme devait revenir par le même chemin, vers le lieu de réincarnation, par lequel leurs ancêtres étaient venus en Égypte.

En regardant ce qui précède et en lisant les spéculations des égyptologues professionnels concernant ces cultes diamétralement diamétralement, on est tenté de sourire, car je n’ai pas réussi à trouver une seule autorité égyptienne qui explique l’origine et la cause de ces deux cultes, qui ont existé à une certaine époque en Égypte ; Pourtant, il est facile de répondre au problème, comme le prouvera ce qui suit :

La Basse-Égypte a été colonisée à partir de la mère patrie via Mayax et l’Atlantide, qui se trouvaient toutes deux à l’ouest de l’Égypte ; par conséquent, pour atteindre le lieu de réincarnation de la Basse-Égypte, et pour revenir par la même route par laquelle leurs pères étaient venus, l’âme devait retourner à l’ouest .

Les Haut-Égyptiens sont venus en Égypte de la mère patrie en passant par la Birmanie et l’Inde. Ces deux pays se trouvent à l’est de l’Égypte, de sorte que pour que les âmes des Haut-Égyptiens arrivent au lieu de la réincarnation et retournent par la même route par laquelle leurs pères sont venus, elles devaient retourner à l’est . On voit donc que les deux cultes avaient raison, bien qu’il leur ait fallu plusieurs centaines d’années pour le découvrir.

Donald A. Mackenzie : « La fusion des deux anciens cultes égyptiens, celui d’Osiris, qui croyait à l’origine en un paradis à l’ouest , et celui des adorateurs du soleil, qui croyaient en un paradis céleste à l’est . »

« Osiris, un ancien roi déifié , était identifié aux dieux du culte occidental. »

« Le conflit précoce entre les deux cultes trouve un écho dans les textes mortuaires, remontant jusqu’à environ 2700 av. J.-C. »

Comme tous les égyptologues, Mackenzie est malheureusement déficient en symbolologie. Tous ne parviennent pas à faire la différence entre le symbole et ce qu’il représente. Ils ne se souviennent pas que les anciens utilisaient un symbole spécial pour chaque attribut de la Divinité, et que le soleil était le symbole collectif de tous les attributs de la Divinité, et représentait donc la Diète Lui-même.

Les Hauts Égyptiens n’étaient pas des adorateurs du soleil, comme l’a déclaré Mackenzie. Rê, le soleil, était leur symbole collectif pour la Divinité. Des temples étaient dédiés à Rê comme représentant la Divinité, tout comme la croix représente aujourd’hui le Christ.

Un symbole est un rappel intime, qui se concentre mentalement et rapproche les yeux de l’esprit, rapproche le contact et la vision mentale de l’objet auquel il s’adresse. Avec l’utilisation de symboles, de nombreuses pensées extérieures envahissantes sont chassées. Un symbole permet une plus grande concentration.

Mackenzie affirme qu’Osiris était un ancien roi. Mackenzie ne dit pas sur quel peuple il régnait, mais par déduction, ce serait les Égyptiens ; si c’est le cas, il se trompe encore, car lorsque Thot a commencé la première colonie de Basse-Égypte à Saïs, il enseignait la religion osirienne, comme le montrent divers papyrus, et c’était il y a 16 000 ans. De deux sources différentes, je trouve qu’il est dit qu’Osiris a vécu en Atlantide il y a 18 000 ou 20 000 ans, et qu’il était un grand professeur religieux — un maître.

Les deux cultes égyptiens forment une autre preuve convaincante que l’avènement de l’homme sur terre a eu lieu sur Mu, et que Mu était situé dans le Pacifique. La position géographique est donc positivement établie à l’est de la Birmanie et à l’ouest de Mayax et donc dans l’océan Pacifique.

La destruction de la patrie a également été commémorée dans leurs cérémonies religieuses. L’avancement du novice jusqu’au deuxième degré consistait à le submerger symboliquement dans un réservoir de feu pour lui rappeler le sort qui était arrivé à ses ancêtres dans la patrie bien-aimée, et aussi pour indiquer où son âme devait aller pour se réincarner. Cela se reflète dans le Livre des Morts, chapitre 22, où il est dit : « Je viens, je fais ce que mon cœur veut au jour du Feu, quand j’éteins les flammes dès qu’elles apparaissent. »

Avant de clore ma section sur les enregistrements, je pense qu’il est souhaitable de montrer les enregistrements correspondants de toutes les zones entourant l’océan Pacifique. Cela aidera les lecteurs à bien comprendre la situation et les faits.

Je prendrai d’abord le symbole, l’écusson royal de Mu, l’Empire du Soleil — un soleil à huit rayons.

Le motif particulier donné ici a été trouvé sur la robe d’un Indien Kooteney vivant en Colombie-Britannique. La bordure de la robe d’un autre Indien Kooteney était composée d’une continuation de l’un des symboles de « Mu submergé ». Voir page 139. Le vêtement avec le symbole du soleil était noir, le soleil est en jaune pâle, les points des rayons en bleu indigo pâle et l’espace intermédiaire entre le soleil et les points de ses rayons d’un rose rougeâtre pâle.

Parmi les Indiens de la partie nord-ouest de l’Amérique du Nord, on trouve les piliers totémiques maintenant célèbres, dont je donne le sens original à la page 159.

À la page 49, j’ai montré une image de l’écusson royal de Mu peinte sur l’éventail d’un des sauvages des îles Gilbert, à 7 000 milles de la Colombie-Britannique.

À la page 79, j’ai noté les mâts totémiques des Maoris de Nouvelle-Zélande, à 12 000 milles des Indiens Kooteney.

À la page 174, je montrerai des symboles parmi les écrits sur les falaises du Nevada qui se référaient à Mu, également au Nouveau-Mexique, et à nouveau dans « Mexican Buried Cities » de Niven, page 208 et dans « Yucatan », page 237.

Une grande forêt impénétrable de jungle tropicale dense et enchevêtrée couvre la moitié sud du Yucatan et s’étend loin au Guatemala, qui est à moitié couvert par celui-ci. Il s’étend jusqu’au Chiapas et au Tabasco, et s’étend jusqu’au Honduras. Cette grande forêt n’est pas primitive, car autrefois la terre était densément peuplée de grandes villes et de champs très cultivés. Dans toute cette nature sauvage maintenant impénétrable, il y a des ruines, de grandes ruines imposantes, dans toutes les parties de la forêt, et, si nous pouvons en croire les contes des Indiens, Copan et Quirigua, qui sont à la lisière extérieure de cette jungle enchevêtrée, ne sont que des échantillons de ruines encore plus grandes cachées dans les profondeurs de ces forêts, et situées hors de la portée actuelle de l’homme blanc.

Personnellement, je crois que les contes des Indiens sont vrais, car ils parlaient de ces ruines avec une crainte superstitieuse, ce qui donnait du crédit à leurs histoires. Au-delà des récits des Indiens, nous avons des documents égyptiens qui les confirment.

Cette grande forêt fait partie du « pays au-delà », qui a été transformé en ruine et « impraticable » avec la perte de « presque tout le peuple », par de grandes « inondations cataclysmiques qui ont déferlé sur le pays ».

Cette civilisation a été anéantie et ses villes détruites il y a entre 11 500 et 11 750 ans, lorsque les ceintures de gaz, qui courent sous et autour de cette région, ont été forgées, avec l’élévation des montagnes qui l’accompagnait, peu de temps avant la submersion de l’Atlantide.

Pour les Égyptiens, dire que le pays était impraticable, après des phénomènes aussi dévastateurs, est certainement une façon douce de décrire les conditions.

À Copan au Honduras, Quirigua au Guatemala, Opico et Cirraca-Mecallo au Salvador, il y a de vastes ruines préhistoriques. Parmi chacune de ces ruines, il y a des symboles faisant référence à Mu.

À Quirigua, il y a quelques stèles ou obélisques remarquables, au nombre de 13, sur lesquels sont gravées des figures humaines symboliques, chacune portant une triple couronne, montrant ainsi leur allégeance à la patrie.

Chacune de ces stèles a un symbole totémique différent, ce qui montre qu’elles se réfèrent à diverses dynasties de rois. Chacune des anciennes dynasties avait un totem différent, comme l’éléphant, le tigre et le serpent.

Je prendrai ensuite le grand monolithe de Tiahuanaco, sur les rives du lac Titicaca, en Amérique du Sud, que je montre à la page 162, avec ses déciphages et ses traductions. Ainsi, il est montré qu’une série continue de documents existe d’un bout à l’autre des parties occidentales de l’Amérique du Nord, centrale et du Sud, nous disant tous que Mu était leur patrie.

J’ai noté des symboles parmi les sauvages des îles de la mer du Sud et sur les pierres des ruines parmi ces grains de terre, puis je suis allé du Pacifique Sud à la Nouvelle-Zélande, de sorte qu’il ne reste plus que l’Asie pour compléter le circuit autour de l’océan. La Birmanie et l’Inde regorgent de documents sur Mu, comme je l’ai montré jusqu’à présent, correspondant en tous points à ceux de l’Amérique.

Je pense que les archives ouïghoures seront tout ce qui est nécessaire pour convaincre l’esprit le plus sceptique qu’il est clairement prouvé par les seuls symboles que Mu était la patrie de l’homme ; mais, comme le dit un vieux dicton hindou :

« Il est plus facile d’arracher une perle des dents d’un crocodile, ou d’enrouler autour de sa tête un serpent furieux et venimeux comme une guirlande de fleurs, sans courir de danger, que de faire changer d’avis un ignorant ou un obstiné. »

Les Ouïghours étaient le principal empire colonial appartenant à Mu à l’époque du « Déluge » biblique, qui a détruit sa moitié orientale.

Les légendes chinoises racontent que les Ouïghours étaient à l’apogée de leur civilisation il y a environ 17 000 ans. Cette date correspond aux phénomènes géologiques.

L’empire ouïghour a étendu ses armes puissantes de l’océan Pacifique à l’Asie centrale et à l’Europe de l’Est à partir de la mer Caspienne. C’était avant que les îles britanniques ne soient séparées du continent européen.

La frontière sud de l’empire ouïghour se trouvait le long des frontières septentrionales de la Cochinchine, de la Birmanie, de l’Inde et de la Perse, et c’était avant que l’Himalaya et les autres montagnes asiatiques ne soient soulevés.

Leur frontière septentrionale s’étendait jusqu’en Sibérie, mais on ne sait pas jusqu’à quelle distance. Des vestiges de leurs villes ont été trouvés dans les parties méridionales de la Sibérie.

Finalement, les Ouïghours se sont étendus en Europe autour des rives ouest et nord de la mer Caspienne, comme le relate un très ancien document hindou ; de là, ils ont continué à travers l’Europe centrale jusqu’à sa frontière occidentale, l’Irlande.

Ils se sont installés dans le nord de l’Espagne, le nord de la France et loin dans la région des Balkans. Les découvertes archéologiques tardives en Moravie sont des vestiges ouïghours, et les preuves sur lesquelles les ethnologues ont fondé leurs théories selon lesquelles l’homme est originaire d’Asie, ont été des marques laissées par l’avancée des Ouïghours en Europe.

L’histoire des Ouïghours est l’histoire des Aryens.

Les ethnologues ont classé comme Aryens certaines races blanches qui ne sont pas du tout aryennes, mais appartiennent à une ligne de colonisation totalement différente.

La capitale des Ouïghours était l’endroit où se trouvent aujourd’hui les ruines de Khara Khoto dans le désert de Gobi. À l’époque de l’empire ouïghour, le désert de Gobi était une zone de terre extrêmement fertile.

Les Ouïghours avaient atteint un haut niveau de civilisation et de culture ; Ils connaissaient l’astrologie, l’exploitation minière, l’industrie textile, l’architecture, les mathématiques, l’agriculture, l’écriture, la lecture, la médecine, etc. Ils étaient experts dans l’art décoratif de la soie, des métaux et du bois, et ils ont fait des statues d’or, d’argent, de bronze et d’argile ; et c’était avant que l’histoire de l’Égypte ne commence.

Environ la moitié de l’empire ouïghour a été détruite avant la chute de Mu, l’autre moitié après la submersion de Mu.

Le professeur Kozloff a déterré une tombe à 50 pieds sous la surface à Khara Khoto et y a trouvé de merveilleux trésors, qu’il a photographiés, sans être autorisé à déranger ou à emporter quoi que ce soit. Grâce à la courtoisie et à la bienveillance du Sunday American, j’ai obtenu le prêt de quelques-uns de ces tableaux, dont deux que je reproduis ici avec leurs déchiffrements, car ils sont symboliques.

Prêté par le Collection de la section hebdomadaire américaine du New York Sunday American

UNE REINE OUÏGHOURE ET SON ÉPOUX

SCEPTRE PORTÉ PAR UN MONARQUE DES OUÏGHOURS

D’une date postérieure à celle indiquée de la main de la Reine. Les deux montrent le trident

Je pense que je peux croire sans risque de me tromper que ces images représentent une époque entre 16 000 et 18 000 ans.

Ces images sont symboliques, les différents symboles disant qui elles sont et ce qu’elles sont. Dans l’original, il s’agit de peintures sur soie et représentent une reine et son époux en position assise. Je vais maintenant choisir les symboles de la reine. Sur sa tête se trouve une couronne à trois pointes avec un disque au centre d’où émanent trois séries de rayons. Derrière son corps se trouve un grand disque, le soleil. À l’arrière de sa tête se trouve un disque plus petit, un soleil inférieur. Le grand disque symbolise Mu, le petit disque l’Empire colonial ouïghour. La couronne sur sa tête, un soleil avec des rayons sur une moitié seulement, montre l’écusson d’un empire colonial. Dans sa main gauche, elle porte un sceptre dont les extrémités ont la forme d’un trident — trois points — le chiffre de la Patrie.

Son siège est un lotus sacré à part entière, le symbole floral de la Patrie, de sorte qu’elle est représentée assise sur les genoux de Mu, la Mère Patrie, et soutenue par lui. Son époux ne porte pas de sceptre, ni de soleil avec des rayons, mais à sa place une sphère. Sa couronne porte également le chiffre de la Patrie.

Kozloff avait des photos de divers sceptres. Cette illustration est d’un modèle différent de celui tenu dans la main de la reine, et d’une date ultérieure, mais se lit symboliquement de la même manière, les extrémités étant divisées en trois donnant le chiffre de la Patrie.

C’est ainsi que nous voyons les symboles de l’Asie. Amérique. Les îles des mers du Sud et la Nouvelle-Zélande sont toutes d’accord sur l’histoire qu’elles racontent. Pourrait-il y avoir quelque chose de plus précis ou de plus convaincant — à moins que nous ne puissions faire sortir nos anciens ancêtres de leurs tombes et nous dire de bouche à oreille ce qui leur est arrivé au pays de Mu ?