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L’onction entendue ici précède la crucifixion, et
ne peut désigner ni la résurrection, ni celle de la
grâce. Il semble plus naturelle de la référer au
baptême, d’autant plus que Luc parle à deux
reprises d’onction à propos du baptême. Il y a de
plus dans ce texte une nuance qui le distingue:
ce n’est plus l’aspect prophétique de l’onction
qui est au premier plan, mais l’aspect sacerdotal
de l’œuvre rédemptrice du Christ, serviteur
souffrant et s’offrant en sacrifice. Le texte
affirme ainsi que ce sacrifice faisait partie du
dessein de Dieu et qu’il avait été déterminé par
avance, comme le dit Piere 1:18-20:
18
Sachant que vous avez été rachetés de
la vaine manière de vivre que vous aviez
héritée de vos pères, non par des choses
périssables,
comme
l'argent et l'or,
1 Co. 6.
20; 1 Co. 7. 23;
19
Mais par le sang précieux de Christ,
comme d'un Agneau sans défaut et sans
tache,
Ac. 20. 28; Hé. 9. 12; Ap. 1. 5;
20
Qui fut désigné d'avance avant la
fondation du monde, et manifesté dans ces