THÉOLOGIE
SYSTÉMATIQUE
PAR
CHARLES HODGE, D.D.,
PROFESSEUR AU SÉMINAIRE THÉOLOGIQUE. PRINCETON, NEW JERSEY, ÉTATS-UNIS
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VOLUME III
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PARTIE III. (Suite.)
CHAPITRE XV.
RÉGÉNÉRATION.
§ 2. Nature de la régénération.
Ce n’est pas un changement dans la substance de l’âme.
La régénération ne consiste pas en un acte de l’âme.
La doctrine du professeur Finney.
La régénération et pas seulement l’illumination.
Vues spéculatives modernes sur ce sujet.
Dieu et l’Homme ne font qu’un.
Sotériologie de ces philosophes.
Doctrine de l’Église d’Angleterre.
La régénération est un acte de Dieu.
La régénération est un acte de la puissance de Dieu.
La régénération au sens subjectif du mot n’est pas un Acte.
Il ne s’agit pas d’un changement de fond.
L’âme tout entière est le sujet de ce changement.
Reposant sur de fausses théories psychologiques.
Objections fondées sur la Perfection divine.
CHAPITRE XVI.
FOI.
§ 2. La nature psychologique de la foi.
L’idée première de la foi est la confiance.
Le sens plus restreint du mot.
La foi ne doit pas être considérée comme une simple grâce chrétienne.
Définitions de la foi fondées sur sa nature subjective.
La foi par opposition à l’opinion et à la connaissance.
Objections à cette définition.
La foi n’est pas une conviction volontaire.
Remarques sur cette définition de la foi.
Définitions fondées sur l’objet de la foi.
Objections à cette définition.
Définitions fondées sur la nature de l’évidence sur laquelle repose la foi.
Remarques sur cette définition.
La foi est une conviction de la vérité fondée sur le témoignage.
Ce point de vue est presque universellement partagé.
Preuve de l’usage général du mot.
§ 3. Différentes sortes de foi.
Qu’entend-on par le témoignage de l’Esprit.
Preuve tirée des déclarations expresses de l’Écriture.
La preuve de la manière dont les Apôtres ont agi.
Preuve de la pratique dans l’Église.
Une révélation surnaturelle est-elle nécessaire ?
Les vérités de la révélation doivent-elles être démontrables par la raison ?
Les vérités révélées ne peuvent-elles pas être confirmées philosophiquement ?
Tentatives de le faire Futile.
Ce qui est vrai en religion peut-il être faux en philosophie ?
L’enseignement luthérien sur ce point.
Le point de vue des philosophes spéculatifs.
Les objets de la foi peuvent-ils être au-dessus, et pourtant non pas contre la raison ?
Les objets de la foi sont compatibles avec la raison.
La foi dans l’irrationnel est impossible.
Connaissance essentielle à la Foi.
La connaissance est la mesure de la foi.
Preuve que la connaissance est essentielle à la foi.
Doctrine romaine sur ce sujet.
La foi religieuse plus qu’un simple assentiment.
Preuve de la doctrine protestante.
Les romanistes font de l’amour l’essence de la foi.
§ 7. L’objet de la foi qui sauve.
On dit que nous sommes sauvés en recevant Christ.
Nous vivons en Christ par la foi.
Le Christ n’est pas seulement reçu dans un office spécial.
Le pécheur est-il tenu de croire que Dieu l’aime ?
§ 8. Effets de la foi.
La justification, un effet de la foi.
La participation à la vie du Christ est un effet de la foi.
La paix comme fruit de la foi.
La sanctification, fruit de la foi.
Le huitième chapitre de l’épître aux Romains.
CHAPITRE XVII.
JUSTIFICATION.
§ 1. Énoncé symbolique de la doctrine.
Points inclus dans l’énoncé de doctrine ci-dessus.
§ 2. La justification est un acte médico-légal.
Preuve de la Doctrine qui vient d’être énoncée.
La justification est le contraire de la condamnation.
Argument tiré de Formes d’expression équivalentes.
Argument tiré de l’énoncé de la doctrine.
L’argument de l’apôtre dans l’épître aux Romains.
Argument tiré du motif de justification.
La justification, pas le simple pardon.
Argument tiré de l’immutabilité de la loi.
Argument tiré de la nature de notre union avec le Christ.
Arguments tirés des effets attribués à la justification.
§ 3. Les œuvres ne sont pas le Fondement de la Justification.
§4. La justice de Christ, le fondement de la justification.
La Justice de Christ est la Justice de Dieu.
Le parallèle entre Adam et Christ.
D’autres passages enseignent la même doctrine.
Argument tiré des Enseignements généraux de la Bible.
§ 7. Les conséquences de l’imputation de la justice.
§ 8. Relation de la foi à la justification.
§ 9. Objections à la doctrine protestante de la justification.
On dit qu’il conduit à la licence.
Incompatible avec la grâce de l’Évangile.
Dieu ne peut pas déclarer que l’injuste est juste.
La Justice de Christ est due pour Lui-même.
Les croyants continuent d’être coupables et passibles de châtiment.
Cette théorie ne concerne que l’extérieur.
§ 10. Écarts par rapport à la doctrine protestante.
Comparaison des différentes doctrines.
§ 11. Vues modernes sur la justification.
Ces théories ne sont pas scripturaires.
Ces théories amènent les hommes à se confier à eux-mêmes.
CHAPITRE XVIII.
SANCTIFICATION.
Preuve de son caractère surnaturel.
Tous les Saints Exercices se référaient à l’Esprit comme à leur Auteur.
On nous enseigne à prier pour la repentance, la foi et d’autres grâces.
Argument de l’Union du croyant avec le Christ.
Argument tiré des doctrines connexes.
Se dépouiller de l’Ancien et revêtir l’Homme Nouveau.
Paul détaille sa propre expérience dans Romains vii. 7 à 25.
Ce qu’enseigne Romains VII, 7-25 .
§ 3. La méthode de sanctification.
L’Âme est amenée à exercer la Foi.
L’effet de l’union avec le Christ.
L’œuvre intérieure de l’Esprit.
Dieu appelle les Grâces de son Peuple à l’Exercice.
L’Église et les sacrements comme moyens de grâce.
§ 4. Les fruits de la sanctification, ou œuvres de Dieu.
Doctrine romaine sur les bonnes œuvres.
Le sens dans lequel les Fruits de l’Esprit chez les Croyants sont appelés Bon.
§ 5. Nécessité des bonnes œuvres.
§ 6. Relation entre les bonnes œuvres et la récompense.
Réfutation de cette doctrine romaine.
Doctrine des anciens théologiens protestants.
§ 7. Perfectionnisme.
Argument tiré des Représentations générales de l’Écriture.
Passages qui décrivent le conflit entre la chair et l’esprit.
Argument tiré de l’expérience des chrétiens.
§ 8. Théories du perfectionnisme.
La Loi à laquelle les croyants sont soumis.
La relation entre ces théories de la perfection.
CHAPITRE XIX.
LA LOI.
§ 1. Principes préliminaires.
Principes protestants limitant l’obéissance aux lois humaines.
La liberté chrétienne en matière d’indifférence.
Usage scripturaire du mot loi.
Jusqu’à quel point peut-on se passer des lois contenues dans la Bible ?
Quand une Loi Divine est remplacée par une autre.
§ 2. Division du contenu du Décalogue.
Arguments en faveur de l’arrangement adopté par les réformés.
§ 3. Préface aux Dix Commandements.
C’est le chef de tous les commandements.
§ 5. L’invocation des saints et des anges.
§ 6. Le Deuxième Commandement.
Le culte des images est interdit.
Les Raisons annexées au présent Commandement.
La doctrine et l’usage de l’Église romaine en ce qui concerne les images.
doctrine protestante sur le sujet.
§ 7. Le. Troisième commandement.
Quand les serments sont-ils légaux ?
Règles qui déterminent l’interprétation et la Obligation de prêter serment
§ 8. Le Quatrième Commandement.
Le Sabbat a été institué dès le commencement, et il est d’obligation perpétuelle.
Preuve directe de l’institution antéro-mosaïque du Sabbat.
Comment le sabbat doit-il être sanctifié ?
Preuve qu’il s’agit d’une nation chrétienne et protestante.
Cette influence dominante du christianisme est raisonnable et juste.
Les exigences des infidèles sont injustes.
§ 9. Le Cinquième Commandement.
Obéissance due aux magistrats civils.
§ 10. Le Sixième Commandement.
Homicide en état de légitime défense.
§ 11. Le Septième Commandement.
Le mariage, une institution divine.
Le mariage en tant qu’institution civile.
Divorce; sa nature et ses effets.
Lois des pays protestants concernant le divorce.
Devoir de l’Église et de ses officiers.
Le motif ou la raison de ces interdictions.
La loi lévitique du mariage est-elle toujours en vigueur ?
Comment la Loi Lévitique doit-elle être interprétée ?
§ 12. Le Huitième Commandement.
Violations du Huitième Commandement.
§ 13. Le Neuvième Commandement.
CHAPITRE XX.
A quoi faut-il attribuer la Puissance de la Parole ?
L’office de la Parole comme moyen de grâce.
§ 2. Les Sacrements. Leur nature.
L’usage théologique et la définition du mot.
Raisons de fixer le nombre des sacrements à sept.
§ 4. L’efficacité des sacrements.
Doctrine zwinglienne et remontrante.
Doctrine de l’Église réformée.
Doctrine de l’Église de Rome sur l'Efficacité des sacrements.
En quel sens les sacrements contiennent-ils la grâce ?
§ 5. La nécessité des sacrements.
Utilisation du mot dans les classiques.
Utilisation des mots dans la Septante et les Apocryphes.
Argument tiré de la conception de l’ordonnance.
Qualifications pour le baptême des adultes.
Théorie puritaine de l’Église.
La théorie protestante commune.
Première proposition. L’Église visible est une institution divine.
Deuxième proposition. L’Église visible n’est pas exclusivement composée de régénérés.
Troisième proposition. Le Commonwealth d’Israël c’était l’Église.
Quatrième proposition. L’Église sous la Nouvelle Dispensation est identique à celle sous l’Ancienne.
Sixième proposition. Les enfants étaient membres de l’Église sous l’économie de l’Ancien Testament.
§ 11. De qui les enfants ont-ils droit au baptême ?
Différence entre l’usage juif et l’usage chrétien.
Doctrine de l’Église de Rome sur le baptême des enfants.
La doctrine puritaine sur ce sujet.
Doctrine et usage des Églises réformées.
§ 12. Efficacité du baptême.
Doctrine des Églises réformées.
Preuve de la doctrine réformée.
Le baptême est une condition du salut.
Le baptême comme moyen de grâce.
Arguments directs contre la doctrine de la régénération baptismale.
§ 13. Doctrine luthérienne du baptême.
La condition à laquelle l’efficacité du baptême est suspendue.
§ 14. Doctrine de l’Église de Rome.
La Cène du Seigneur est une Ordonnance divine d’Obligation perpétuelle.
Les éléments à utiliser dans la Cène du Seigneur.
La distribution et la réception des éléments.
La conception de la Cène du Seigneur.
Qualifications pour la Cène du Seigneur.
§ 16. Doctrine de l’Église réformée sur la Cène du Seigneur.
Des confessions sur lesquelles les Zwingliens et les Calvinistes sont d’accord.
Le sens dans lequel le Christ est présent dans la Cène du Seigneur.
Ce qui est reçu dans la Cène du Seigneur.
L’efficacité de la Cène du Seigneur en tant que sacrement.
§ 17. Vues modernes concernant la Cène du Seigneur.
Application de ces principes à la Cène du Seigneur.
§ 18. La doctrine luthérienne concernant la Cène du Seigneur.
Énoncé de la doctrine dans les livres symboliques.
Le bienfait reçu lors de la Cène du Seigneur.
§ 19. Doctrine de l’Église de Rome sur la Cène du Seigneur.
La Cène du Seigneur en sacrifice.
Conditions requises pour une prière acceptable.
Différentes sortes de prières.
La prière comme moyen de lutte.
PARTIE IV.
ESCHATOLOGIE.
CHAPITRE I.
ÉTAT DE L’ÂME APRÈS LA MORT.
§ 3. Doctrine patristique de l’état intermédiaire.
§ 4. Doctrine de l’Église de Rome.
Arguments utilisés en faveur de la Doctrine.
CHAPITRE II.
LA RÉSURRECTION.
§ 1. La doctrine scripturaire.
Les Corps des Hommes doivent ressusciter.
L’identité de l’avenir avec notre corps présent.
En quoi consiste cette Identité ?
Nature du corps de résurrection.
CHAPITRE III
SECOND AVÈNEMENT.
§ 2. La doctrine de l’Église commune.
§ 3. L’avènement personnel du Christ.
Les Juifs seront-ils rétablis dans leur propre pays ?
Doctrine catholique romaine de l’Antéchrist.
CHAPITRE IV.
LES CONCOMITANTS DU SECOND AVÈNEMENT.
§ 1. La résurrection générale.
Le Temps de cette Résurrection Générale.
§ 5. La théorie de l’avènement pré-millénariste.
Les Apôtres attendaient-ils le second avènement de leur temps ?
La durée de la punition future.