THÉOLOGIE

SYSTÉMATIQUE

PAR

CHARLES HODGE, D.D.,

PROFESSEUR AU SÉMINAIRE THÉOLOGIQUE. PRINCETON, NEW JERSEY, ÉTATS-UNIS

 

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VOLUME III

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PARTIE III. (Suite.)

THÉOLOGIE SYSTÉMATIQUE.

CHAPITRE XV.

RÉGÉNÉRATION.

§ 1. Usage du mot.

 

§ 2. Nature de la régénération.

Ce n’est pas un changement dans la substance de l’âme.

La régénération ne consiste pas en un acte de l’âme.

Le point de vue du Dr Emmons.

La doctrine du professeur Finney.

Le point de vue du Dr Taylor.

Remarques.

La régénération et pas seulement l’illumination.

Il ne s’agit pas d’un changement des pouvoirs supérieurs, par opposition aux pouvoirs inférieurs de l’âme.

Vues spéculatives modernes sur ce sujet.

L’âme et le corps, un.

Dieu et l’Homme ne font qu’un.

Sotériologie de ces philosophes.

Doctrine d’Ebrard.

Doctrine de Delitzsch.

Doctrine de l’Église latine.

Doctrine de l’Église d’Angleterre.

 

§ 3. La doctrine évangélique.

Exposition de la doctrine.

La régénération est un acte de Dieu.

La régénération est un acte de la puissance de Dieu.

La régénération au sens subjectif du mot n’est pas un Acte.

Il ne s’agit pas d’un changement de fond.

C’est une nouvelle vie.

C’est une nouvelle naissance.

Un cœur nouveau.

L’âme tout entière est le sujet de ce changement.

 

§ 4. Objections.

Négation du surnaturalisme.

Reposant sur de fausses théories psychologiques.

Objections fondées sur la Perfection divine.

 

CHAPITRE XVI.

FOI.

§ 1. Remarques préliminaires.

 

§ 2. La nature psychologique de la foi.

L’idée première de la foi est la confiance.

Le sens plus restreint du mot.

La foi ne doit pas être considérée comme une simple grâce chrétienne.

Définitions de la foi fondées sur sa nature subjective.

La foi par opposition à l’opinion et à la connaissance.

Objections à cette définition.

La foi n’est pas une conviction volontaire.

Remarques sur cette définition de la foi.

Définitions fondées sur l’objet de la foi.

Objections à cette définition.

Définitions fondées sur la nature de l’évidence sur laquelle repose la foi.

Remarques sur cette définition.

La foi est une conviction de la vérité fondée sur le témoignage.

Ce point de vue est presque universellement partagé.

Le sens strict du mot « foi.»

Preuve de l’usage général du mot.

Preuve de la Conscience.

Preuve tirée de l’Écriture.

 

§ 3. Différentes sortes de foi.

Foi spéculative ou morte.

Foi temporaire.

La foi qui sauve.

Qu’entend-on par le témoignage de l’Esprit.

Preuve tirée des déclarations expresses de l’Écriture.

Corinthiens ii. 14.

La preuve de la manière dont les Apôtres ont agi.

Preuve de la pratique dans l’Église.

Preuve par analogie.

 

§ 4. Foi et Connaissance.

Une révélation surnaturelle est-elle nécessaire ?

Les vérités de la révélation doivent-elles être démontrables par la raison ?

Les vérités révélées ne peuvent-elles pas être confirmées philosophiquement ?

Tentatives de le faire Futile.

Ce qui est vrai en religion peut-il être faux en philosophie ?

Les Pères sur cette question.

L’enseignement luthérien sur ce point.

Sir William Hamilton.

Le point de vue des philosophes spéculatifs.

Les objets de la foi peuvent-ils être au-dessus, et pourtant non pas contre la raison ?

Les objets de la foi sont compatibles avec la raison.

La foi dans l’irrationnel est impossible.

Connaissance essentielle à la Foi.

La connaissance est la mesure de la foi.

Preuve que la connaissance est essentielle à la foi.

Doctrine romaine sur ce sujet.

 

§ 5. La foi et le sentiment.

La foi religieuse plus qu’un simple assentiment.

Doctrine protestante.

Preuve de la doctrine protestante.

 

§ 6. La foi et l’amour.

Les romanistes font de l’amour l’essence de la foi.

 

§ 7. L’objet de la foi qui sauve.

Fides Generalis.

Fides Specialis.

Le témoignage du Christ.

On dit que nous sommes sauvés en recevant Christ.

Enseignement des Apôtres.

Christ notre Rançon.

Nous vivons en Christ par la foi.

Le Christ n’est pas seulement reçu dans un office spécial.

Le pécheur est-il tenu de croire que Dieu l’aime ?

Preuve de cette doctrine.

Galates ii. Chapitre 20.

 

§ 8. Effets de la foi.

L’union avec le Christ.

La justification, un effet de la foi.

La participation à la vie du Christ est un effet de la foi.

La paix comme fruit de la foi.

Assurance.

La sanctification, fruit de la foi.

Certitude du salut.

Le huitième chapitre de l’épître aux Romains.

 

CHAPITRE XVII.

JUSTIFICATION.

§ 1. Énoncé symbolique de la doctrine.

Président Edwards.

Points inclus dans l’énoncé de doctrine ci-dessus.

 

§ 2. La justification est un acte médico-légal.

Preuve de la Doctrine qui vient d’être énoncée.

De l’usage de l’Écriture.

La justification est le contraire de la condamnation.

Argument tiré de Formes d’expression équivalentes.

Argument tiré de l’énoncé de la doctrine.

L’argument de l’apôtre dans l’épître aux Romains.

Argument tiré du motif de justification.

La justification, pas le simple pardon.

Argument tiré de l’immutabilité de la loi.

Argument tiré de la nature de notre union avec le Christ.

Arguments tirés des effets attribués à la justification.

La doctrine de Calvin.

 

§ 3. Les œuvres ne sont pas le Fondement de la Justification.

Doctrine romaine.

Doctrine des remontrants.

Doctrine protestante.

 

§4. La justice de Christ, le fondement de la justification.

Signification des Conditions.

La Justice de Christ est la Justice de Dieu.

 

§ 5. Imputation de justice.

 

§ 6 Preuve de la doctrine.

L’argument de l’apôtre.

Le parallèle entre Adam et Christ.

D’autres passages enseignent la même doctrine.

Argument tiré des Enseignements généraux de la Bible.

 

§ 7. Les conséquences de l’imputation de la justice.

 

§ 8. Relation de la foi à la justification.

La doctrine romaine.

Point de vue des remontrants.

Doctrine protestante.

 

§ 9. Objections à la doctrine protestante de la justification.

On dit qu’il conduit à la licence.

Incompatible avec la grâce de l’Évangile.

Dieu ne peut pas déclarer que l’injuste est juste.

La Justice de Christ est due pour Lui-même.

Les croyants continuent d’être coupables et passibles de châtiment.

Cette théorie ne concerne que l’extérieur.

 

§ 10. Écarts par rapport à la doctrine protestante.

Osiander.

Stancarus.

Piscator.

La doctrine arminienne.

Comparaison des différentes doctrines.

 

§ 11. Vues modernes sur la justification.

Théories rationalistes.

Théories philosophiques.

Théologiens spéculatifs.

Ebrard d’Erlangen.

Objections à ces théories.

Ces théories ne sont pas scripturaires.

Ces théories amènent les hommes à se confier à eux-mêmes.

 

CHAPITRE XVIII.

SANCTIFICATION.

§ 1. sa nature.

C’est une œuvre surnaturelle.

Preuve de son caractère surnaturel.

Tous les Saints Exercices se référaient à l’Esprit comme à leur Auteur.

On nous enseigne à prier pour la repentance, la foi et d’autres grâces.

Argument de l’Union du croyant avec le Christ.

Argument tiré des doctrines connexes.

 

§ 2. En quoi il consiste.

Se dépouiller de l’Ancien et revêtir l’Homme Nouveau.

Paul détaille sa propre expérience dans Romains vii. 7 à 25.

Ce qu’enseigne Romains VII, 7-25 .

Galates v. 16-26.

Éphésiens iv. 22 à 24.

 

§ 3. La méthode de sanctification.

L’Âme est amenée à exercer la Foi.

L’effet de l’union avec le Christ.

L’œuvre intérieure de l’Esprit.

Dieu appelle les Grâces de son Peuple à l’Exercice.

L’Église et les sacrements comme moyens de grâce.

L’office royal du Christ.

 

§ 4. Les fruits de la sanctification, ou œuvres de Dieu.

Leur nature.

Doctrine romaine sur les bonnes œuvres.

Œuvres de surérogation.

Préceptes et conseils.

Le sens dans lequel les Fruits de l’Esprit chez les Croyants sont appelés Bon.

 

§ 5. Nécessité des bonnes œuvres.

Antinomisme.

 

§ 6. Relation entre les bonnes œuvres et la récompense.

Doctrine romaine.

Réfutation de cette doctrine romaine.

Doctrine des anciens théologiens protestants.

 

§ 7. Perfectionnisme.

Doctrine protestante.

Argument tiré des Représentations générales de l’Écriture.

Passages qui décrivent le conflit entre la chair et l’esprit.

Argument tiré du Notre Père.

Argument tiré de l’expérience des chrétiens.

 

§ 8. Théories du perfectionnisme.

Théorie pélagienne.

Théorie romaine.

La théorie arminienne.

La Loi à laquelle les croyants sont soumis.

Théorie d’Oberlin.

La relation entre ces théories de la perfection.

 

CHAPITRE XIX.

LA LOI.

§ 1. Principes préliminaires.

La Personne de Dieu impliquée dans l’Idée de Loi ; et, par conséquent, toute morale est fondée sur la religion.

Principes protestants limitant l’obéissance aux lois humaines.

La liberté chrétienne en matière d’indifférence.

Usage scripturaire du mot loi.

Comment la Loi est révélée.

différents types de lois.

Jusqu’à quel point peut-on se passer des lois contenues dans la Bible ?

Quand une Loi Divine est remplacée par une autre.

Perfection de la loi.

Le Décalogue.

Règles d’interprétation.

 

§ 2. Division du contenu du Décalogue.

Arguments en faveur de l’arrangement adopté par les réformés.

 

§ 3. Préface aux Dix Commandements.

 

§ 4. Le Premier Commandement.

C’est le chef de tous les commandements.

 

§ 5. L’invocation des saints et des anges.

Mariolâtrie.

 

§ 6. Le Deuxième Commandement.

Le culte des images est interdit.

Les Raisons annexées au présent Commandement.

La doctrine et l’usage de l’Église romaine en ce qui concerne les images.

Doctrine tridentine.

Bellarmin.

Reliques.

Remarques.

doctrine protestante sur le sujet.

 

§ 7. Le. Troisième commandement.

Importation de la commande.

Serments.

La légalité des serments.

Quand les serments sont-ils légaux ?

La forme d’un serment.

Règles qui déterminent l’interprétation et la Obligation de prêter serment

Doctrine romaine.

Vœux.

Légalité des vœux.

Vœux monastiques.

 

§ 8. Le Quatrième Commandement.

Sa conception.

Le Sabbat a été institué dès le commencement, et il est d’obligation perpétuelle.

Preuve directe de l’institution antéro-mosaïque du Sabbat.

Objections.

Comment le sabbat doit-il être sanctifié ?

Les lois du dimanche.

État de la question.

Preuve qu’il s’agit d’une nation chrétienne et protestante.

Cette influence dominante du christianisme est raisonnable et juste.

Les exigences des infidèles sont injustes.

Conclusion.

 

§ 9. Le Cinquième Commandement.

Sa conception.

La relation filiale.

La promesse.

Devoirs parentaux.

Obéissance due aux magistrats civils.

L’obéissance à l’Église.

 

§ 10. Le Sixième Commandement.

Sa conception.

Peine capitale.

Homicide en état de légitime défense.

Guerre.

Suicide.

Duel.

 

§ 11. Le Septième Commandement.

Célibat.

Histoire.

Le mariage, une institution divine.

Le mariage en tant qu’institution civile.

Monogamie.

Conclusions.

Polygames convertis.

Divorce.

Divorce; sa nature et ses effets.

Motifs de divorce.

Doctrine de l’Église de Rome.

Le mariage est un sacrement.

Lois des pays protestants concernant le divorce.

Angleterre.

France.

Allemagne.

Les États-Unis.

Devoir de l’Église et de ses officiers.

Le mal social.

Mariages interdits.

Le motif ou la raison de ces interdictions.

La théorie d’Augustin.

La loi lévitique du mariage est-elle toujours en vigueur ?

Comment la Loi Lévitique doit-elle être interprétée ?

Degrés interdits.

Remarques finales.

 

§ 12. Le Huitième Commandement.

Communauté de biens.

Communisme et socialisme.

Société internationale.

Violations du Huitième Commandement.

 

§ 13. Le Neuvième Commandement.

Diffamation.

Mensonge.

sortes de mensonges.

Arrière-pensée.

Fraudes pieuses.

Forgeries.

Faux miracles.

Reliques.

 

§ 14. Le dixième commandement

 

CHAPITRE XX.

LES MOYENS DE LA GRÂCE.

§ 1. La Parole.

Témoignage de l’histoire.

A quoi faut-il attribuer la Puissance de la Parole ?

L’office de la Parole comme moyen de grâce.

La doctrine luthérienne.

Remarques.

 

§ 2. Les Sacrements. Leur nature.

Usage du mot sacrement.

L’usage théologique et la définition du mot.

Doctrine luthérienne.

Doctrine romaine.

Doctrine des remontrants.

 

§ 3. Nombre des sacrements.

Confirmation.

Pénitence.

Ordres.

Mariage.

Extrême-onction.

Raisons de fixer le nombre des sacrements à sept.

 

§ 4. L’efficacité des sacrements.

Doctrine zwinglienne et remontrante.

Doctrine de l’Église réformée.

La doctrine luthérienne.

Doctrine de l’Église de Rome sur l'Efficacité des sacrements.

En quel sens les sacrements contiennent-ils la grâce ?

Ex Opere Operato.

L’administrateur.

 

§ 5. La nécessité des sacrements.

 

§ 6. Validité des sacrements.

 

§ 7. Baptême.

Le mode de baptême.

Utilisation du mot dans les classiques.

Utilisation des mots dans la Septante et les Apocryphes.

L’usage du Nouveau Testament.

L’usage patristique.

La catholicité de l’Évangile.

Argument tiré de la conception de l’ordonnance.

 

§ 8. La formule du baptême.

 

§ 9. Les sujets du baptême.

Qualifications pour le baptême des adultes.

Théorie romaine de l’Église.

Théorie puritaine de l’Église.

La théorie protestante commune.

 

§ 10. Baptême des enfants.

Première proposition. L’Église visible est une institution divine.

Deuxième proposition. L’Église visible n’est pas exclusivement composée de régénérés.

Troisième proposition. Le Commonwealth d’Israël c’était l’Église.

Quatrième proposition. L’Église sous la Nouvelle Dispensation est identique à celle sous l’Ancienne.

Cinquième proposition. Les conditions d’admission dans l’Église avant l’Avent étaient les mêmes que celles requises pour l’admission dans l’Église chrétienne.

Sixième proposition. Les enfants étaient membres de l’Église sous l’économie de l’Ancien Testament.

Septième proposition, qu’il n’y a rien dans le Nouveau Testament qui justifie l’exclusion des enfants des croyants de l’appartenance à l’Église.

Huitième proposition. Les enfants ont besoin des Bienfaits de la Rédemption et sont capables de les recevoir.

 

§ 11. De qui les enfants ont-ils droit au baptême ?

Différence entre l’usage juif et l’usage chrétien.

Doctrine de l’Église de Rome sur le baptême des enfants.

Théories sur lesquelles beaucoup de protestants s’opposent pour la convenance du baptême des enfants autres que ceux de parents croyants.

La doctrine puritaine sur ce sujet.

Doctrine et usage des Églises réformées.

 

§ 12. Efficacité du baptême.

Doctrine des Églises réformées.

Preuve de la doctrine réformée.

Le baptême est une condition du salut.

Le baptême comme devoir.

Le baptême comme moyen de grâce.

Régénération baptismale.

Arguments directs contre la doctrine de la régénération baptismale.

 

§ 13. Doctrine luthérienne du baptême.

Sa nécessité.

 ses effets.

La condition à laquelle l’efficacité du baptême est suspendue.

 

§ 14. Doctrine de l’Église de Rome.

 

§ 15. La Cène du Seigneur.

La Cène du Seigneur est une Ordonnance divine d’Obligation perpétuelle.

Les éléments à utiliser dans la Cène du Seigneur.

Les actions sacramentelles.

Rompre le pain.

La distribution et la réception des éléments.

La conception de la Cène du Seigneur.

Qualifications pour la Cène du Seigneur.

 

§ 16. Doctrine de l’Église réformée sur la Cène du Seigneur.

Déclarations zwingliennes.

La doctrine de Calvin.

Des confessions sur lesquelles les Zwingliens et les Calvinistes sont d’accord.

Le sens dans lequel le Christ est présent dans la Cène du Seigneur.

Communion.

Ce qui est reçu dans la Cène du Seigneur.

L’efficacité de la Cène du Seigneur en tant que sacrement.

 

§ 17. Vues modernes concernant la Cène du Seigneur.

Application de ces principes à la Cène du Seigneur.

Remarques.

 

§ 18. La doctrine luthérienne concernant la Cène du Seigneur.

Énoncé de la doctrine dans les livres symboliques.

Communion.

Mode de présence.

Le bienfait reçu lors de la Cène du Seigneur.

 

§ 19. Doctrine de l’Église de Rome sur la Cène du Seigneur.

Transsubstantiation.

Preuve de la doctrine.

Refuser la coupe aux laïcs.

La Cène du Seigneur en sacrifice.

Remarques.

 

§ 20. Prière.

L’objet de la prière.

Conditions requises pour une prière acceptable.

Différentes sortes de prières.

Prière publique.

La prière comme moyen de lutte.

Le pouvoir de la prière.

 

THÉOLOGIE SYSTÉMATIQUE.

PARTIE IV.

ESCHATOLOGIE.

CHAPITRE I.

ÉTAT DE L’ÂME APRÈS LA MORT.

§ 1. Doctrine protestante.

L’état intermédiaire.

 

§ 2. Le sommeil de l’âme.

 

§ 3. Doctrine patristique de l’état intermédiaire.

 

§ 4. Doctrine de l’Église de Rome.

Le Limbus Patrum.

Le Limbus Infantum.

Enfer.

Ciel.

Purgatoire.

Arguments utilisés en faveur de la Doctrine.

Arguments contre la Doctrine.

Histoire de la Doctrine.

 

CHAPITRE II.

LA RÉSURRECTION.

§ 1. La doctrine scripturaire.

Les Corps des Hommes doivent ressusciter.

L’identité de l’avenir avec notre corps présent.

En quoi consiste cette Identité ?

Nature du corps de résurrection.

 

§ 2. Histoire de la doctrine.

 

CHAPITRE III

SECOND AVÈNEMENT.

§ 1. Remarques préliminaires.

 

§ 2. La doctrine de l’Église commune.

 

§ 3. L’avènement personnel du Christ.

 

§ 4. L’appel des païens.

 

§ 5. Conversion des Juifs.

Les Juifs seront-ils rétablis dans leur propre pays ?

 

§ 6. Antéchrist.

L’Antéchrist de Daniel.

L’Antéchrist de l’Apocalypse.

Doctrine catholique romaine de l’Antéchrist.

 

CHAPITRE IV.

LES CONCOMITANTS DU SECOND AVÈNEMENT.

§ 1. La résurrection générale.

Le Temps de cette Résurrection Générale.

 

§ 2. Le jugement dernier.

La doctrine de l’Église.

 

§ 3. La fin du monde.

Remarques.

 

§ 4. Le Royaume des Cieux.

La Consommation.

 

§ 5. La théorie de l’avènement pré-millénariste.

Les Apôtres attendaient-ils le second avènement de leur temps ?

 

§ 6. Punition future.

La durée de la punition future.

Objections.

La bonté de Dieu.