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que ces éléments devaient êtres purgés avec le
temps, mais non à l'intérieur de son corps
ecclésiastique structuré qui est devenu
complètement insensible à ce besoin. Au moins
nous pouvons nous réjouir qu'elle est devenue à
son origine la dépositaire de la plus merveilleuse
des doctrines, celle de la double-prédestination,
malgré le fait qu'elle en a perdu l'héritage dans
nos temps modernes à cause de son refus de se
réformer elle-même. L'église dite Réformée a
négligée de réaliser qu'une reforme réelle n'est
pas un mouvement statique qu'il faut encadrer
avec des principes et des règles qui en préserve
la structure institutionnalisée. Que Dieu a
permit qu'il en soit ainsi au début ne signifie
aucunement que la Reforme devait être enfermée
dans des cadres ecclésiastiques humains pour
devenir rigide et stagnante. La Réforme classique
naturelle doit faire place à une Réforme
spirituelle, comme le mentionne l'apôtre Paul:
«Or, ce n'est pas ce qui est spirituel, mais ce qui
est naturel, qui est le premier; ce qui est
spirituel vient après.» (1 Cor. 15:46)
. La Réforme
est plutôt un principe de vie dynamique qui
apporte des modifications effectuées au niveau
de la foi personnel dans un but d'amélioration.
Le mot même de Réforme signifie un procédé
continuel de raffinage de la foi et non des
institutions, et là est toute la différence d'avec
l'intellectualisme de l'Église dite Réformée ou
Calviniste traditionnelle. L'Église comme